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超度是什么意思
1、超度度意思是：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。跨过；渡过。详细释义：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。清袁枚《随园诗话》卷十五：“佛海渐登超渡筏，神山犹怕引回风。
2、跨过；渡过。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。在佛教等宗教领域，有脱离苦难，功德圆满，到达彼岸”之意。佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。
3、超度的词语解释是：超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越；胜过。超度的词语解释是：超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越；胜过。词性是：动词。拼音是：chāodù。注音是：ㄔㄠㄉㄨ_。结构是：超(半包围结构)度(半包围结构)。
4、超度意思是超越并且度过，超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活着的人，度活着人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到懂得布施；把活人的嗔恨度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方。
为亡人放焰口他会来吗
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。
可以作为“功德主”，本身也不是你自己放焰口，在或不在，都行，不会影响放焰口，当然，亲自到场会更好一些。实际上施食是可以自己在家里做的（出自佛经的施食方法，而不是水陆法会的）---以下为施食方法 所谓放焰口，就是给鬼道“饿鬼众生”施食。
放焰口，金刚上师召请十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，功德不可思议。斋主的亲属亡魂便得到了超度。
不回避也可以。根据百度资料查询显示：放焰口为佛教仪式，该法会以饿鬼道众生为主要施食对象，施放焰口，则饿鬼皆得超度，亦为对死者追荐的佛事之一，可以不回避。
佛说：「你若能给众多的饿鬼施以饮食，不但不会受堕，而且能延年益寿，遇事吉祥。」阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。从此以后，施放焰口，饿鬼都得到超度。佛教放焰口的仪轨，最早的依据是唐代不空所译的《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》和《施诸饿鬼饮食及水法》。
记载：《鲁迅全集》为此作注说，旧俗于夏历七月十五（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施食，称为放焰口云云。
(高分)被收后的鬼怪会有什么样的命运
1、假若是因为贪求诈伪诱惑的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇畜类而成形，叫做魅鬼（如狐狸之类的妖魅，会变形惑人，令人丧失道德）。假若是因为贪求嗔恨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇毒虫而成形，叫做蛊毒鬼。
2、池恩卓对鬼怪说：“留下的那个人要继续努力生活，坚强，那是对你收到的爱的尊重，我只是暂时离开一下，还会回来找你的，你要等我，我一定会回来的，长长久久的留在你身边。”池恩卓没有喝茶，带着今生的记忆走了。鬼怪泣不成声。日复一如，大家在一个无比漫长的雨期中度过。
3、鬼节这天出生的人在民间会被说成是一些命运不好，不吉利的人，其实这完全是没有依据的呢，据黄历书上说，出生在鬼节的人心地都比较善良，为人很亲切，属于外刚内柔的类型。只是在这个时间点出生的人，可能在年轻的时候运气不是好呢，但要是能控制自己的脾气，吃苦耐劳一点的话，晚年一定会很不错的哦。
4、永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。(《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。
人死后把人的鬼魂送到庙上是怎么回事
1、人死后把人的鬼魂送到庙上是一种交待的，这个可以告慰神灵阳寿已尽需到阴间游走的。
2、人死后，49天之内属于中阴身（类似于世间讲的 灵魂），这时候，善恶未定，超度亡魂，可以投生善处。如果家人没有给做超度，神识（灵魂）游荡，这时，如果在寺院给挂牌位，他们有了立足之地，就可以到寺院听经闻法了，功德圆满，就可以投生善处了。到寺院给亡人挂牌位即可。
3、人死后，属到土地庙报告死亡消息叫报庙。人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。每天早中晚三次饭前，由管事人带着，孝子们提着孝棒，到土地庙“报庙”。到了第二天晚上报大庙。我爷爷是我们附近比较出名的一个道士，也说不上是道士，就是给死人定穴下葬的先生。
4、在北方人死后要去五道庙报庙。当然是破四旧之前的习俗了，破四旧的时候武道庙全部拆除这习俗也就消失了。旧时习俗，人死后，承丧人指路之后，孝子们才能哭丧，孝女烧纸，孝男端着簸箕提着灯笼去五道庙送纸，把逝者的灵魂送到武道庙。
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