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风水学中的龙，穴，砂，水，向分别指的是什么
地理五诀：何为五常，龙穴砂水向的意义。李双林
五常就是地理五诀当中的五个要素，非常重要，经常所讲到的五个要素。一个好的风水必须要具备至少这五个要素，它才算是一个好的风水。
第一个就是龙要真，第二个穴要的，第三个砂要秀，第四个水要抱，第五个向要吉。
这是风水当中的五个要素，不管是阴宅风水，还是阳宅风水，它都非常重要。龙穴砂水向依次排列，龙首先要有一个好的龙，它才会结一个好的穴。就像一棵树很好，才可能结出好的果实，有了一个好的穴，它才会有好的砂，好的水。最后才能够确定一个好的向。
这一讲大家好好的去读一读。学习风水首先要学习识龙，要能够分辨龙的贵贱吉凶，这个是最基本的一个技能。通过看山脉能知道龙脉好不好。所谓龙脉就是山脉。看过卫星地图的就会发现，从上而下的去看山脉就像一条巨龙，在地上爬行一样，这个很形象。古人用龙来形容山脉。但这个山并不是龙，只是一个比喻。形象化的更方便去理解。民间有些风水先生会去神话这个龙脉的龙，甚至有很多地方流行补龙诀，我们这边也有。用一张纸画一条龙，或者用纸做一条龙出来，然后在房前屋后用一些纸钱把它烧下去，就说把这里的龙脉给接上了。
这些其实是迷信，大家要记住，这不是风水的做法，也不属于宗教的做法，都不是。就属于一种错误的迷信。
龙脉的断与否，就是龙脉是否断掉了，要看这个山脉有没有断掉，就可以判断。就像很多地方修高速公路，或架桥等等，都会把一座山给砍断，这种情况就把它看作龙脉断掉。如果山脉非常完整，如果有人说龙脉在什么时候断掉了，那些都是假的，不要相信。它们很完整，不可能断掉。所以龙要真，在前面的课也反复在讲如何去看龙，在视频课当中也有，大家去看一看，就不重复来说了，重复说的话意义不大。
穴是最难的，所以穴要的。这个穴一定要看准，一个山头，很大的一片面积，但是修房子也就一两百平米，葬坟的话也就三四平米这么大。要把这个点给找到，非常考验技术的。去寻找这个点，并不是凭感觉或盲目的去看，它是有技巧的。用案山来定穴，来找高矮，看前后；用乐山、鬼山，看左右。都可以。用案山来证穴，证明的证；龙虎山证穴；乐山证穴；水口证穴；还有来龙证穴；十字天心证穴法，证穴的方法很多。
就是要去找到一个好的穴，要通过很多方法来证明它，来看到底是不是一个好的穴，而不是凭感觉说站在这里很舒服，也不是烧点纸钱看什么地方的纸钱燃得好；也不是点着灯，看哪里的灯，风吹不熄就是好风水，不是这样子。这些做法都是错误的。
在民间，有些风水先生很喜欢用一些所谓的玄术，所谓玄术就是所谓的法术。操作方法是怎么做的？他会画一道符，然后到了一个穴，就会夹一点纸钱在这里烧，烧了过后，这个纸钱会有一个形状，有的时候看起来就像莲花一样；有的时候烧出来就是一堆烂灰。这个地方很多人觉得很神奇。我在之前跟过几个民间的一些风水先生跑过，发现他们都喜欢这样去做。他觉得这个地方是好风水，然后烧点纸钱，就让主人家看，他说你看，纸灰燃烧过后，就像莲花一样，的确是看起来有点像花朵。
就说这个地方是莲花地，非常好。这个是怎么做到的，很多人不懂，很多人真的很愚昧的不明白。这个跟烧纸钱的这个纸钱的形状有关系。比如要把它烧成一堆莲花的形状，会先把这个纸钱在手上旋转，把它转成一个莲花座的一个样子。可能很多人听不懂，只要接触过的都知道，再把它卷一下，这样烧出来它就可能散出来，就像一朵莲花。如果把一堆纸钱随便烧，乱七八糟的，拿一沓，就去烧，烧出来就是一堆烂灰，就不成形状。烧出来是什么形状，取决于烧之前它是一个什么样的形状。
很多人真的很愚蠢，因为之前这些人的做法也让很多人很生气。在不久还听到一个人在我面前讲，他说遇到一个风水先生特别厉害，我说怎么回事。他说给他家看了一块地，烧纸钱烧出来就是一朵莲花。一模一样，他拍了个照，让我看一看。真的是很愚昧。
穴的好坏不是通过这些来证明的，也不是在这里打个卦来看一下。卦可不可以，它可以预测，这一片如何；但它能不能预测这个点，不可以的。它没有这个能力。学六爻卦的人，他说我选一个点就摇一下卦，这个就有点太相信占卜了。
把判断全部寄托于占卜之上也是错误的。要理性的去看待，就像一个人从30层跳下来，你说他会不会死？你说不急，占一个卦看一看，万一这个卦显示他不死。你说30层跳下来，如果没有遮挡的情况下，他会不会死，必须死。摔的头破血流，面目全非。大家要理性看待这些。
风水的证穴是很难的。首先基本知识要过硬，要对风水的基础一定要掌握得很好。很多人连风水基础都不知道，看风水肯定问题。就像去测八字，至少要知道食神代表什么含义，五行，阴阳生克，以及个别神煞。学习奇门遁甲，至少要对八门九星，八神九宫，要很明白才可以。大家一定要明白，风水一样要有基础。很多人觉得风水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就可以。这是针对跑江湖的先生。
真正的是做风水的，会发现要学习的风水基础非常多。风水当中还涉及到很多术语，很多人连这些术语都没搞明白。比如以前跟一个同行交流，我说了一句，我说禽砂怎么怎么样？他问我禽砂是什么东西？很多先生他只知道青龙白虎山，对这些禽砂鬼砂乐砂都不知道，这些都叫风水术语。
就像八当中食神是什么，财星是什么，官星是什么，一个道理。要看一个穴，首先要把龙给寻好，龙要生龙活虎，要长，龙脉越长，说明这里结的穴越大，它能容下一个村庄或容下一个城市。它有小穴和大穴之分。点穴是最复杂的、最难的。古人有句话叫三年寻龙，十年点穴。要找一片是很简单的；在这一片把这个点给定出来，那就很难。所以有十年定穴的意思。过去一个风水先生寻龙点穴，可能会花上几个月，过一年多，两年的时间，才能给你选一个好的地方出来。
他确定了这个地方，他会在这个地方呆很长时间。要这里感受一下，看一看，亲身去体验这个地方如何。现在都是很快的，一个小时两个小时，能不能把龙脉给寻好，不可能。
即便是山上山下的地，它也有一个点，也要把这个点给确定出来。即便它不是什么真龙穴的，至少在这一片，我选一个最好的。像剖腹产择日，这十天20天当中没有一个好八字，至少在这十天当中，或20天当中它是最好的，这个没问题。范围越大，好八字肯定越多，范围越小，局限越大，不好选。
现在民间有很多错误的做法，很多人很迷信，认为这些就是风水，其实这不是风水。民间有很多习俗，风俗跟风水也是没有关系的。就像搬家的时候，是不是一定要找人来热闹热闹，这个不是风水，风水没这么讲，这属于习俗。搬家时不找人来热闹热闹，我也可以。但是找人来热闹一下，感觉气氛很好，搬家搬得开心，不一样。
穴是很重要的，在前面的视频当中证穴方法基本都给大家讲过，各位自己去悟。在葬书里面也讲到过如何点穴，大家要去听，要自己去感悟。平时看山水的时候，多看两眼，利用所学的一些知识去套，去对比。慢慢就会发现掌握一些诀窍。
第三就是砂要秀。龙和砂是两回事。龙是指很大很长的，也代表后方来的，当然前方也有可能来。砂就是站在穴场，看左右前后的一个山，砂一般不会太大，它没有龙大。
砂要秀丽，这里面都讲到左旗右鼓,前帐后屏。蛾眉山眠弓,案诰轴花开，这些东西都是呼形喝象，它里面提到几个。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案诰。案诰是桌子，展诰就是皇帝的卷轴那个样子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面视频当中讲的柜子山。玉印，印山。这些都是呼形喝象，就说这个砂要奇特。它要像一个很贵重的物品，才是最好的。文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰。贵人展诰，就是一个贵人山，又有一个展诰的山形。
展诰的山形，中间很平坦，两边有一点翘翘的这种感觉。就像一个圣旨打开的上半段形状。都是很好。包括前面给大家讲的天马山，这里面不是讲到大马，小马，天马山。大马小马就一大一小的这个意思，都是很秀丽的一个意思。代表的就是砂，一定要秀丽，要奇特，只有奇特的砂才是最好的。一般贵气的砂必需要在我们的视线范围之内；如果不在视线范围之内，说明它起到的作用很小，看不到的地方就不要非要去看，也没有必要。
有些人肉眼看不到，他要爬到山顶去看。山顶可以。山顶看的就是外围的一些砂，外围的砂，山顶能看到，但是在穴场看不到，外围的砂对我们是没用的，所以这个砂要在我们的视线范围之内，风水一句话叫眼不见为净。看不到的地方就不要去管它。如果看不到的地方，你要去管，天下没有好风水。任何东西第一圈可能还好，第二圈就不好，第三圈更差。只管第一圈离穴最近的这一圈，500米左右的范围，都要看看。
后面水要抱，这个抱很好理解，就是环抱。经常讲到金城水，玉带环腰等等。古云:第一金城水,富贵永无休。就是圆圆的环抱水，就是玉带环腰的这个水，那是非常好的，非常吉祥的。
金城水是一方面，还有比如九曲水，弯弯曲曲的，这里面有“千里来龙,千里绕抱。百里来龙,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱”就说龙有多远，水就有多远。真龙必须要有水伴随；如果真龙没有水伴随，它不是真龙。一个山脉之下没有水的伴随，这个山脉都不能算龙，只能算山。
龙必须要有水。把山比喻成龙，土壤为龙之皮肉，树木为龙之毛发。石头为龙之骨，水河流为龙之血。如果没有水，说明没有血液，不能算一个完整的龙。有一方面不具备，它都不算完整的龙，只能算山。比如只有石头或百分之七八十是石头，算不算龙，不算。没有树木，寸草不生，人为砍伐不算，而是说山先天性的寸草不生，不结穴，说明它有病。水要环抱，环抱代表有情水，水若不环抱，代表无情水。 除了环抱之外，还要看水质如何，气味等，都要去看。
第五点是向，向就很复杂。在风水学当中，龙穴砂水，为峦头风水，是没有争议的；向 属于理气，争议就大。 保守一点，50种立向方法是有的，比较流行的，被人熟知的不下于十种。也就是同一块地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正确的，还有古籍作为支撑；你定未山丁向也是对的，定壬山丙向也是对的。争议很大，定向到底该怎么定。首先要以峦头为主，定向是以山来定向。首先要找到一个好的朝山，要朝到一个正确的地方，峦头是第一。不能为了追求一个好的朝向，一个好的向，东南西北这个意思，前面有很好的天马山，你不向；你向一个山沟，肯定不行肯定有问题。
定向首先要符合峦头，要符合十字天心法。就是这个向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。这是前后左右，用一个十字线搭出去，发现每个线上都有山，没有山都有水，山水搭配，阴阳调和；然后考虑消砂纳水的问题；其次才是方位学，才是元运。只要是以峦头定向，只要把这个向定的好都没问题，这就是为什么高明的风水先生看风水，有的时候都不带罗盘，都是以峦头定，定到最后了，各方面都没问题，才把罗盘拿出来趋吉避凶，看一看。不会执着。
大家一定要明白风水的本意是什么。罗盘本身就属于一种风水占卜，它不属于正儿八经的风水文化，而是峦头为主，所以这个向很复杂。复杂不是它很深奥很难，而是它很乱；同一个向会有不同解释。就像一个环境，我们定子山午向；请第二个先生来。他可能会把第一个先生给否定掉，说不能定子山午向，要定癸山丁向；再请一个先生来，可能会把前面两个都否定掉，定壬山丙向，乱套。还有风水先生和风水之间，行业性质它自带一种敌意。
如果你想要找到一块好的风水，你请了第一个先生看了，定了第一个先生的向，不要把第一个先生说的话和做的事告诉第二个先生，不要去讲。你说了过后，后面这个先生他有两种，第一种人，肯定前面的；第二种就是完全否定。比如肯定就是自己也不想麻烦，自己也不想冒风险，别人说怎么向你就怎么向；上一个先生说子山午向，第二个先生说对，可以，没问题，这样子也不担风险。
还有一种就是完全否定，否定其实都是同行的一个攻击，这是很正常的。第二个先生肯定会说，第一个先生这个向不得了，用了过后要人丁衰绝，财运也不行了，后代怎么怎么样，说的很害怕很恐怖。可能第一个先生定的向是很好的，这个人来捣乱，给你弄乱。但这一切也是因果，一切都是缘分。各个行业都是这样子的，同行之间都是仇人。所以有些人他找了一个先生，他又找一个先生，他说我前面这个先生看了，我都不信任他，我找你。其实先生一听，都不想帮你看。你不信任别人的同时也不信任他的，一个人没有信任，对任何人都没有信任。
所以你不要说，这些都是一些技巧。作为这个行业中的人谈谈我们自己的一些感受。当然我是不会在意，别人怎么说就可以。但大多数的人会非常在意这些，你对他的尊敬不够，或者说你对知识不够信任，都不会好好给你弄。大家可能觉得自私，不是这样子，学问本来就是谦卑中得。没有谦卑，为什么要告诉你。包括有些拜师，我一般没有徒弟。之前有一个同行，年龄也有点大，他想来拜师。他跟我谈，都是直夸。他学了多久多久，看了多少多少书了，还背一些句子出来。最后说，他说我不是吹牛的话，现在学的东西在我们那边没人跟我比。 这样一听，我说你都这么厉害，还拜师干嘛 他说就是因为自己懂的太多了，不知道怎么去用。这样子没有一点谦卑之心。没有谦卑，肯定不能得到有用的东西
学习风水要围绕龙穴砂水向来学，做风水要围绕龙穴砂水向来做。而这个向是建立在龙穴砂水的基础之上的。如果这个向脱离了龙穴砂水，这个向就有问题。比如一个先生坐在家里面，还没有到现场就把向定了，那肯定有问题，这个做法肯定是错误。 没看到龙，没看到砂，也没看到水。怎么去定向，胡乱的定？ 包括很多朋友给我都发照片，拍个照片让我给他定个向，我都不定。 照片上我也定不了，必须到现场，多方面的去考察，任何一个向都要去感受一下。但是你不到现场，你能不能做到这些，不能做到。
风水知识：水城
水城
指穴山周围水流环绕所构成的形势。堪舆家认为，生气乘风则散，界水则止，水流能使龙脉止势，生气融聚。刘基《堪舆漫兴》云：“或问行龙何以止，惟看水界穴斯成。”徐善继《人子须知·水法》云：“夫水域者，所以界限龙气，不散荡、散逸者也。”因此，众水环绕，朝海拱辰，即是龙脉结穴之象。缪希雍《葬经翼·察形篇》：。求穴大势所在，在乎水城堂局……看水城弯环所在，即为有情。”水城之势，以环抱为吉，而反背为凶。蒋平阶所辑《水龙经·二》云：“盖水星喜茅荏而恶刚强，宜转抱而忌冲激。”因此，寻地点穴，先看水城之势，水流窝抱可寻穴，水流如弓背者不可下。风水家将水城按形势分为五型，亦比和五星形状以金木水火土名之，而以金、水、土城为吉，以木、火城为凶。“金城”圆转环抱，如带绕缠，主家财巨富，出入荣贵，和顺康宁，忌反背。《堪舆漫兴》云：“金城湾曲抱五身，如月如弓产凤麟，若是反弓不冢，石祟豪富亦须贫。”“水城”屈曲如蛇，盘绕有情，主官高位尊，名声显赫，忌水口直流。《堪舆漫兴》云：“之元(玄)屈曲似生蛇，当面朝来官者麻(如麻之多)，去水之元皆可取，但须水口不容搓(小舟)。”“木城”峻急直流或对面冲射，主流离凶死，贫苦孤独，不可安坟立宅。《堪舆漫兴》云：“江流长直形如木，射穴冲心人不安，横过尤嫌情绪懒，斜飞焉可穴前看。”“火城”破碎尖斜，或湍激相交而争流，主疾病杀伐，官司刑狱，不可扦穴。《堪舆漫兴》云：“火城之水是何形，斗争尖斜火焰生，交剑得须无二样，军徒瘟火事无停。”“土城”方正平圆，而有吉有凶，以悠扬深泓为宜，忌争流澎湃。《堪舆漫兴》云：“棋盘局面土城水，过穴朝来在一边，若见下砂有接近，大淳小疵亦堪扦。”
《地理醒心录·论水城》
水法最多，识亦不易，有以宗庙论者，有以度数论者，有以星卦论者，有以阳山阳水、阴山阴水论者，虽各有理，而世之用之者将安所适哉。愚则曰：山性静，水性动，阴静而阳动也。山之与水即阴与阳也。阴阳之理，昭然明显，不待天星地卦推排而知。是以水路之善恶，其验有甚于山也。若朝则不欲冲，去则不欲直，横则不欲斜，朝必曲折，而来去必盘镟而出，横必抱穴如弓，斯为彼此相恋情意相敖，乃若逆水，龙力更重，又得之玄缓缓朝入上格也。顺水龙力量轻，若复直流出去安可哉。设或龙辰清秀，结的明白，又当仔细融会，寻其湾曲可向之所用之，斯又不可以顺而弃之也，水如射箭、如绳索、如人带剑、如鸡露瓜，或分流八字，或列川直去横割斜界，悲泣有声，皆非宜也。又当以内外分之，龙虎内穴前者，谓之内水，有出无入，所贵屈曲转折出与外水相迎，龙虎外朝案裹者谓之外水，或溪江湖海是也。内水有病，外水合法亦无害于大体，若内水吉，外水凶，断不可用。《葬经》云：外气所以聚内气，过水所以止来龙，非轻议也，盖水之出入明堂，犹人之血脉，可不慎哉!书云：沠于末盛;朝于大旺;泽于大衰;流于囚谢;来如之玄;去如织帛;斯为善也。又若山大水小，山弱水强，阴阳不称，亦不结矣。
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