本文目录一览：
- 1、道教丧事上念的经文
- 2、放焰口是怎样的丧葬仪式?
- 3、怀宁道士拔度经文
道教丧事上念的经文
超度的经文像有《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《元始天尊济度血湖真经》（此经专度血湖）、还可以有《度人经》、《九天生神章经》。
人死后道士唱的经文是道家经文。道士一般念的经，都有往生咒、超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒、有救苦经、有弟子经、有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡、拜七斗。
但是，早期道教的《太平经》并无道士之称，《老子想尔注》中有“道人所以得仙寿者，不行尸行”。初期流行的道士和道人，其义同于方士。魏晋时期，道士、道人取代了方士以称呼道教徒、佛教徒。
善友，可以抄写或者念诵《地藏菩萨本愿经》。
放焰口是怎样的丧葬仪式?
烧纸：人们相信，烧纸可以给亡故的亲人送钱。通常，烧纸时会留下一部分，并在十字路口焚烧，以施舍无家可归的野鬼。 焚香燃炮：在七月十四或十五日晚上，人们会在门外焚香燃炮。同时，还会进行“烧包”仪式。
这种仪式叫放焰口。施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为阴焰口也有为活人消灾、。延寿施放焰占的，则称为阳焰口。此外，寺院在重大法会圆满之白，有的也放焰口。
接三之日，晚上都要放焰口。没有白天经的贫户人家，请七钟、九钟（一位僧人谓之一钟）和尚送三，然后晚上放台焰口就可以了。焰口座有多种形式，有对着灵堂平地设座的鬼脸座；房上搭台设座的叫天荷座。
“放焰口”是道教中一种名为施食科仪的仪式，通常由斋主设立水陆道场，邀请道士进行咒语施法。 该仪式将水、食物等供品转化为神露，用以救济九世父母和各类饿鬼亡魂，帮助他们超脱苦海，升入天界。
怀宁道士拔度经文
东岳神帝君，值仗幽冥，齐生度死好阎君，四成六道轮回转，善恶分明。西河汾阳宫，萨大真人，云游天下度亡魂，撒下一点甘露水，枯木逢春。
全真亦有莲花灯科仪，安庆地区发灯经文各县各有不同，但大同小异，首先三晨惠光天尊是必称圣号发，后接，太上三尊号慈光遍九泉 ，亡魂蒙道力，即刻上蓬莱，惟愿放祥光于五夜，拔五苦于三途，接引亡魂，超登道岸。
太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。
道士为亡人开路唱词如下：飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。
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