本文目录一览：
- 1、道士做法之前是不是要念一段话
- 2、怀宁道士拔度经文
- 3、怀宁道士经文
道士做法之前是不是要念一段话
1、在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好自己的人格，才可以自意而为。而此时的自意已经不再是自意，同为天道了。
2、道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒(陀罗尼)著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。
3、看过玄幻仙侠电视剧的观众不难发现，每次电视里的道士在和妖魔鬼怪斗法前，总要念一些咒语，只有等咒语念完之后，法术才能出来。不然，就会不灵了。
4、急急如律令一般是结束语。道士先是念咒烧符，然后将手中长剑往天空一指，喝一声急急如律令，做法基本就结束了。
5、我们在影视作品中经常看到道士作法的时候，口中念念有词，什么什么急急如律令等。所谓急急如律令指的什么意思呢？急急如律令其实最早的时候是出现在汉代的公文中。汉代公文在结尾处经常加这句话，意思是不要拖延，皇上很着急，你们抓紧时间火速处理。
怀宁道士拔度经文
1、经宝亦难量，经集非常，经天纬地古今扬，经立洪声皆无比，今古瞻仰。师宝更为先，立地生天，五千道德至今传，留下金木水火土，超度亡魂。黄箓救苦尊，太乙真人，手中杨柳撒甘霖，能撒三途并五苦，滞魄超生。东岳神帝君，值仗幽冥，齐生度死好阎君，四成六道轮回转，善恶分明。
2、登场拔度的有一部分，可以看看，不完整，到处查了好久拼出来的，这是我们石牌这边的经文。道宝最幽宫，天地同通，发生万物尽概蒙，道知一字非容易，道妙无穷。经宝亦难量，经集非常，经天纬地古今扬，经立洪声皆无比，今古瞻仰。师宝更为先，立地生天，五千道德至今传，留下金木水火土，超度亡魂。
3、道士为亡人开路唱词如下：飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。
4、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。
5、岳西青天乡道士中就有一句满堂莲花散彩，超开地狱沉沦。其经文种类烦多，道藏正乙部中就有一科仪叫放灯科。
6、度人经》更成为了试经的重要经典之一。现今《度人经》多用于南部灵宝的道教丧礼拔度科仪或是北部正一的早朝仪节当中。南部的灵宝功德仪式以《度人经》为核心，强调透过济度来度人成仙，为亡者超荐拔度、解冤赦罪。在北部正一派道法二门的早午晚朝科仪中，早朝上坛道士于三界坛前转诵《度人经》。
怀宁道士经文
经宝亦难量，经集非常，经天纬地古今扬，经立洪声皆无比，今古瞻仰。师宝更为先，立地生天，五千道德至今传，留下金木水火土，超度亡魂。黄箓救苦尊，太乙真人，手中杨柳撒甘霖，能撒三途并五苦，滞魄超生。东岳神帝君，值仗幽冥，齐生度死好阎君，四成六道轮回转，善恶分明。
登场拔度的有一部分，可以看看，不完整，到处查了好久拼出来的，这是我们石牌这边的经文。道宝最幽宫，天地同通，发生万物尽概蒙，道知一字非容易，道妙无穷。经宝亦难量，经集非常，经天纬地古今扬，经立洪声皆无比，今古瞻仰。师宝更为先，立地生天，五千道德至今传，留下金木水火土，超度亡魂。
这个道士请众神是一种的科仪，原书很长很长。大致如下：开头 上帝留科演教，下民庆贺延生，坛场香灯齐备，道众击鼓鸣金。接下来就是修香，奉请，散花，上启。接下来就是启圣，就是一天仙地仙水仙，星君，道教祖师，雷瘟火土诸部尊神。
怀宁石牌道士开小方转棺的是**道士升**。道士升原名升任，是怀宁县石牌镇人，明朝时期的道士。传说他能够化险为夷，驱鬼避邪，并且还具有炼丹术的高超技艺。在他114岁的时候，据说已经升仙归天，因此他的名字也传诵了下来。
自东晋义熙年间(405-418)建县以来，怀宁至今已有1600多年历史。南宋景定元年(1260)怀宁县城随安庆府迁至宜城(今安庆市)，府、县同城而治长达690余年；清乾隆二十五年(1760)，安徽布政使司自江宁移至安庆府，省、府、县同城达190年，史称怀宁为安徽的“首府首县”。
标签： 道士法事经文
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