文/ 蚕子
学者陆致极在«中国命理学史论»一书中,对传统命理学作为一种历史文化现象进行研究,详细论述了命理学产生发展的历史进程,并提出了成熟命理学产生需要具备的三个条件:即先秦时期出现的个体主体性意识,对现实生命存在(世俗生活)的肯定态度, 以及秦汉大一统所奠定的农业社会生产方式和“家国同构”的封建 秩序 。 陆致极认为,从历史上看,传统命理学的基础,是寻求和建立个人出生时间跟其生命潜质、人生历程之间的对应关系。传统命理学之所以能越出术数的樊篱、跨人学术的境遇,是因为命理学在上述对应关系基础上,构建起了描写和预测的“理论模型”。
而命理学的“理论模型”正是作者描写和概括八字命理学发展历史进核心概念。 其中,在论述宋明时期的徐子平模型时,作者深入地探讨了作为这个模型核心内容的六亲网络和财官网络所体现出来的中国封建社会鼎盛时期后的时代内涵 。
上述的«八字易象与哲学思维»、«中国命理学史论»是当前命理学研究的开山作品 。 但对于命理学在现代社会发生的变迁、新兴的网络算命涉及不多 。
八字预测术发初于汉魏之际,成形于唐宋时期 。 在两千多年的历史进程中,阐述命理的书籍可谓汗牛充栋 。 这些书籍形成于不同的年代,作为一种历史文化现象,从中我们可以管窥命理学中的社会思想 。 因此,自古至今产生的重要命理学著作,也成为本文所要深入研究的文献资料。
比较有代表性的命理学著作如下:唐代的«李虚中命书»是现今留存最早的命理著作;明代的«渊海子平»确立了八字命理术的推算规则;明代的«三命通会»是命理著作的集大成者;明代张楠著的«神峰通考»提出了“病药学”的概念;清代的«滴天髓»与«穷通宝鉴»是命理著作的最峰之作。
上述命理学经典文本详细记载了命理推算思想的轨迹,而到了现代,又出现了新的命理派别 。 在大陆比较有影响的是新派命理学、盲派命理学。新派命理学主张将数学引入八字分析,将其中五行强弱运用量化方式研究。 而盲派命理学是江湖派的代表,声称书房派的命理都是漏洞百出的,命理有着神秘的法则, 只有那些以算命为职业的盲人真正掌握了其中的秘密。这些新的命理学派别反映了现代社会命理学的变化,与古代的命理学典籍一样,包含了丰富的社会思想。 值得注意的是,在中国内地出现的命理学新派别其传播方式主要是通过网络,并借助网络社区、网站来形成一个“研究共同体” 。由于网络的便捷、匿名性·,网络算命社区的兴起为研究者提供了丰富的研究对象以及绝好的资料收集途
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标签： 近代名人八字命理书籍
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