地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思
近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
一、阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。
二、"坐山与仙命"的用法及概念
众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
三、仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。
对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
对于“造命”，知其要者，一言要终这个是有区别的。己逝去的人在没下葬之前称亡命；入土建墓后称仙命。当然，根据各地丧葬民俗称谓不同，这也不是绝对的。就一般比较公认的说法，从丧到葬的时间段分，亡命在前仙命在后的。古时人去世了，一般忌讳说死，“死而不亡者寿”。亡代表此人的七魂六魄变游魂去了，而在入殓之前到移柩之前是要招回亡魂的，，所以此阶段的各种丧礼，都称逝者为亡命。仙命好理解，人上山就找到住处就跟神仙一样吧！其实，亡命和仙命都指逝者的六十甲子生年花甲纳音。亡命用于算亡魂游方、入殓、出殡等一系列丧礼而设的称谓；而仙命用于算坟墓煞位、星宿度数等等，只要仙命与地理的龙、山、砂、水、向及吉时都弄好了，那亡命就和仙命吻合了，也就入土安了，安裕了就成仙吧！近日，互联网上的很多东西要学爱好者，葬礼仙的生活，生出的冲动不朽的生命不朽的生命，命主的压力，埋的孩子邪恶的概念问题的概念。自己学习的原则，理解和多年的实践经验，讨论本文的描述理论，它会产生很多不必要的争论很难。传说大全序“：”阴阳变化;阴阳，生命和亡的入口的分支也很容易学习和研究，学习流派的绝大多数应用都依赖于农历作为一个基础，应用单位。但大量的研究学习，但然后干支缺乏重视，这是最大的共同的问题。
第一，男性平均寿命和女性的生活（不朽的生命）
易阴阳一个以知识为基础的理论，而不是几个人每天谈论阴阳阳气，但敞开盲目说阴阳。要学习理论的原则，“易”云：“原来的后端，进修精神的情况”。生活时，真正的生命体，所以古人从“积极生活”，有守一年阳寿。男命后不存在，但依然是负的生命体，所以古人从“女性的生活，现代名曰”不朽的生命“的概念，如果这样农历的”性格“，杨的生活是一个字符， “女性生活”应该是一个“人物”应小时亡“阴生活”字的。现代人者男性的生活品质，而不是“贤生活”字的通病，还美其名为“不朽的生命”是阴阳不区分鬼的人，无论男性
事实上，真正的“不朽的生命”应该是在长期的实践中，并成为不朽的启发生命体，其生命形式之外的空间，长寿的启示，而不是所有的“鬼”的生命形式。鉴于所谓的“不朽的生命”杨寿命和八个生活和现实，造成混乱。
山仙骑的用法和概念的生命
正如我们都知道，指南针一共有24个山点，十二地支（中国十二生肖）分布，也都有自己的十二地支年的生命或主的生命，者不朽的生命。在这里，我想和你们一起讨论：走山路的主要任务和葬礼禁忌坐在山和不朽的生命。
阴阳房子葬礼，涉及的主要生活：坐山
山脉和生活不谋而合：子吩咐山，丑吩咐丑山，殷吩咐银山......立海山海经生活，其名称：生活的压力为主。
山脉和红算命子吩咐午山，丑他吩咐不是山，殷吩咐上海山......他的海吩咐八山的概念：红仙的生活。
根据指南针24山70龙，也被称为七十二分的黄金，如B山鑫首席陈旭，辛卯辛酉金，坐山辛卯金仙命运克红名“埋孩子的罪恶”，耸人听闻。乙酉仙的生活，见金乙山茂鑫。
仙的生活，并生活
制造埋没有美分的理论和技术的生活，我的观点是，不。为什么要谈？“不朽的生命”真正的“积极生活”不存在的理论，为了申请“积极生活”农历字符强加在头上的“女性”，是不合理的，但杨活着的一些信息生命形成广义的生命体，还是另一种形式存在，但也尊重者，仍不朽的生命“，在一个单一的一天课的对象。这种理论与不朽的生命“，是可以理解的，它可以是一种文化精神的形式。
为什么不呢？根据阴阳学说和学习的原则，”积极生活“不存在，其理由是只有理论，“贤生活”应该是“不朽的生命”字符农历理论，而不是字符“杨明”，所以我们做了不符合阴阳大道的“不朽的生命”。
埋择日类，也被称为“生活”，其原理是日本的教训“阴生活气息作了一个小的金融昂贵的寿字符的字符。的角度来看，我认为，使生活更加符合阴阳大道，世界人与神天（包括里面的时间，日期，类）的理论与理论，（{block}【景观），（男消极的人的生命体，生命体三维安排），“葬书”云：“聚凝结成骨覆盖生气，后无人看管，于是埋防气是生命，法律的影子诞生了。“ “，通过”说：“气感而应，鬼福及人。”
了解内隐学习。内隐学习的主体是形而上学，魔术子弹凝神秘。了解阴阳，法国几乎手术的数量有关原则。对事物的理解的一个现象，现代科学的传统理论不能看着她。 “大学”云：“事情的来龙去脉，它一直知识，财务快捷方式进行。”真的不知道来龙去脉，知道了，有可以理解的路没有捷径。
“不朽的生命”，我不知道要分散而不研究。
“创造生活”，知道的人，一个词来结束
算命的说…辰时空亡什么意思?
空亡就是十个天干配十二个地支，有两个地支没配到，得天干重新开始，时为子媳宫，时空亡有表示子女缘分薄或得子有点难，不过在四柱中空亡比较少用你好！
辰时是上午7点到9点
空亡是莫名其妙的死
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。死
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