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本文目录一览：

• 1、谁能给我说一下道家和佛家的服饰
• 2、民间风水故事
• 3、家人去世第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧什么?
• 4、古代传下来的穿衣禁忌
• 5、古代文字中先归的归是什么意思
• 6、道士为亡人开路唱什么经文?谢谢

谁能给我说一下道家和佛家的服饰

道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。道巾道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。

僧服指僧人穿的衣服，僧服的颜色是有严格规定的，不同地区的僧人的衣服也不尽相同 海青是佛教徒共同的正式礼服，可以在参加法会、念佛共修、助念，或是参加佛教活动时穿著。关于海青一名的由来，有一说法是取意海的浩瀚能容万物，颜色能青出于蓝，而带有一层鼓励的意义。

道冠：道士所戴之冠，多为木制，有黄冠、五岳冠、星冠等不同类型。 道袍：道教徒穿在外面的长袍，有六种类型，如大褂、得罗、戒衣等。 鞋袜：道教徒所穿的鞋袜，有圆口鞋、双脸鞋、十方鞋等不同样式。 佩饰：道教徒佩戴的各种饰物，如道簪、帽正、慧剑等。

佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。道教则是教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物。

人靠衣装，佛靠金装。所以佛像得镀金，不然唬不住人。道家嘛，自老子以来，都是本乡本土滴，不需要靠这个来吓唬人，所以更实在一些。

道家和佛家区别：第一，崇拜的对象不同。佛教寺庙里供奉的佛像如释迦摩尼、弥勒佛和观世音菩萨等，其面容和身材都比较丰满圆润，这反应了北魏到唐朝的审美观。和尚念经追求成佛、成正果，偏胖的外貌是自然也是一种心理追求。

民间风水故事

潮汕民间风水故事篇一 广东省海丰县大湖镇高螺乡附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，这是广东省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由来，有一段神奇的传说：传说明清时期，南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻找名地，他们经过多年的寻找，终于有所发现。

我晚上有万人填，只怕桐桩钉四沿”，于是军士头目，就砍来桐梓树削成桩，在挖的时候，于边沿钉上桐梓树桩，晚上神鬼见了树桩不敢近前，就这样将龙腰山挖断了，破坏了黄梅出天子的风水，直至今日，挖断处仍然存在，当地人一直流传着这个故事。

有一天，他听说有位风水先生给人看风水，让许多人都富起来了。于是，王恩找到风水先生，要他给自己看一处能发大财的风水。风水先生却很为难地说：好风水不能随便乱看，天机不可泄漏，如若不然，我会瞎双眼的。

风水著名的民间故事 篇【1】 在枫泾镇西南出镇不远有一条黄良甫河。江面开阔，河水湍急。离黄良甫桥东面不远，有一江心土墩露出水面，不管潮涨还潮落，土墩总是随水漂浮，既不淹没，也不升高。 据说，从前土敦与河南岸是相连的。河边不远处住着一位堪舆先生姓王叫仰天，以看风水为业。

家人去世第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧什么?

家人过世，烧头七，三七，五七，百天是自古的丧葬风俗：头七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。三七由女儿处理：烧纸钱、烧香。

：自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。2： 人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七四十九天，此为烧七（也叫：做七）。

在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志，亲朋若想“寄钱”给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱，托新亡的人带去。 “三七”在闽南称之“查某子(女儿)旬”，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目多为宣扬孝道的内容。

五七去殡仪馆。祭品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。骨灰盒在殡仪馆存放的只摆供品、上香、烧纸。而且不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。

古代传下来的穿衣禁忌

1、祖辈传下来的穿衣禁忌1 忌白衣白帽。古代居丧期间，丧服为白衣白帽，所以平常穿衣不能同时穿白衣和白帽，否则会被认为很不吉利。与此类似是帷帐不能改作衣服来穿。忌丢鞋和踩别人鞋子。古人很忌讳丢失鞋子，因为这很可能被敌人所获，用以诅咒。

2、禁忌1：避免同时穿白衣和白帽。在古代，白衣白帽通常与丧事相关联，因此，平时穿着时避免同时穿着白色衣物和帽子，以免被认为是不吉利的象征。同样，古时候的帷帐也不得改作衣服。禁忌2：不要丢失鞋子或踩他人的鞋子。在古人的观念中，丢失鞋子可能被解读为遭遇不幸，甚至可能被用作诅咒。

3、象征着纯净、空灵的白色，在古代的服装配色中也是禁忌。因为古人认为白色衣服是参加丧礼的衣服，平日如果身着白色，就被界定为“服妖”。 除了颜色的规定之外，衣服的款式也有相关的明文规定。西周时期，官府就规定了百姓的衣服的具体尺寸，其中包括各类款式和长短的要求。

4、明朝禁止臣民用黄色，所有的黄色，包括柳黄、明黄、姜黄等都禁止民间使用。清朝只有皇帝可以用黄色，比如乾隆时期，就禁止别人用与黄色接近的米黄色等。其它人只有皇帝特别恩赐，才可以用，如黄马褂之类。民间就更是禁忌有黄色的衣服了，否则，就被视为“要造反”和“想篡位”。

5、古人传下来的禁忌1吃饭时的禁忌古人认为敲着空碗挨家挨户乞讨的是乞丐，所以对吃饭时用筷子敲碗非常忌讳。用手心朝上端碗、筷子竖插饭中以及席未散抹桌扫地都被视为不吉利的行为。此外，在聚餐时还忌吃饭出声、忌大口喝汤以及吃饭过程中当众剔牙，这些都是极不雅的行为。

古代文字中先归的归是什么意思

1、(12) 又如：归道山(死亡)；归阴(死)；归土(埋死人于土中)；归休(死去)；归神(归天。旧指离开人世，回归神位)(13) 投案自首 [surrender]。

2、古代文字中先归的归是什么意思 “先归”中的“归”，一般可理解为返回、回归等意思。

3、④归向；归聚。《赤壁之战》：“众士仰慕，若水之归海。”⑤归依；归附。《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来归丹。”⑥结局；归宿。《周易系辞》：“天下同归而殊涂。”《归田园居》：“开荒南野际，守拙归园田。”⑦死。《尔雅释训》：“鬼之为言归也。”⑧珠算一位数除法。

道士为亡人开路唱什么经文?谢谢

1、飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。

2、道士为亡人开路时所唱的经文，目的是为了超度亡魂，引导其顺利过渡到另一个世界。唱词中提到的“功德满，魂归天”，意味着希望亡人的灵魂能够因功德圆满而升天。 唱词中提到的“狐黄鬼怪闪两边”，是希望路上的妖魔鬼怪能够让路，让亡魂顺利通过。

3、道士为亡人开路唱词功德满，魂归天，驾鹤成辇入仙班，各路关卡皆让道，狐黄鬼怪闪两边。不孝男×××从××村×家老店泣购花车一辆，红马两匹，黄牛一尾，鞍缠搭腰，一概俱全。钱买车夫一名，名唤顺心，一路小心侍候听用。随手所带金钱财宝一宗，包袱九个，冥资若干，供作一路之资。

4、道士为亡人开路唱词，是为其魂归天界，乘云而成仙，各路神灵皆要让道，鬼怪回避。 不孝子×××自××村×家老店购置花车一辆，红马两匹，黄牛一头，鞍辔齐全。 雇佣车夫顺心，沿途细心照料，听候差遣。 携带金钱财宝无数，九个包裹，冥资若干，作为路途所需。

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