本文目录一览：
- 1、海丰县水美古寨位於哪里
- 2、最好的风水宝地
- 3、什么样的风水宝地发财最快的，发丁发财发富贵出官的风水宝地
- 4、教你如何看风水宝地，有哪位高人可以指点一下吗？
- 5、海丰梅陇风水宝地
- 6、潮汕民间风水故事_潮汕民间风水传说故事
海丰县水美古寨位於哪里
清朝康熙四十五年秋天的一日，海丰凤河上游的元新寨张灯结彩、锣鼓喧天，人们正在隆重地庆典乡贤洪晨孚进士官任朝廷翰林院检讨并本寨“升城”三尺。因循这个传奇，后来元新寨叫做“新城”。或许，这是当地尖米语音(相似“客白话”)中“升城”与“新城”相似的结果。十分有趣的是海丰赤石地区的尖米语音大多分布在大安河中游以下至凤河两岸的村庄。
说到乡贤洪晨孚，话题可以扯出很远，甚至百年前的归善县(今惠阳与惠东)与海丰县曾为争夺这个历史名人打过官司，但结果各执其是无法决断，原因是他的家族多次搬迁，往来于两县邻近港口。但无法否认的是赤石新城寨前面的围仔埔故村是他在海丰的第一故乡。也许因为动乱或迁居，这个村子现在仅余残垣了。那么，洪晨孚的家族是否与现在居住在新城寨内第一大姓的洪氏派脉同源呢？新城寨洪氏族谱寻不到洪晨孚父子的记载。他们如是说：明朝天启年间，新城洪氏始祖从福建省莆田县刺仔乡迁来海丰。始祖排行第二，另有三兄弟，进入海丰前大兄已逝，余大嫂及侄子随迁。起初他们与洪晨孚的族人一起住在围仔埔故村，后来由于兵荒马乱，二兄进入新城寨定居，其他两胞弟不知流落何方？据说洪晨孚的祖先曾在今青年水库内的老村“洪仔”居住过，后来才搬迁赤石围仔埔村，至于洪晨孚的后裔又往哪里去？暂时没有明确的答案。
或许，清初移民缩界或兵事四起的原因，洪氏居住的围仔埔村毕竟是没有寨墙的小村，容易受到侵扰，于是搬进了元新寨。这样说来，洪晨孚的童年时代曾经在那里度过，以至后来他寄住县城并中仕做了官，就去归宗感恩，彼时看到元新寨寨墙较低，遂出资把其增高三尺，曰“升城”。于是，有了前面传说中的吉庆。这并非空穴来风，现在寨墙上方增置的墙体材料及颜色与下部分不同，许是当年的证据。再后来，洪晨孚的家人在海丰小漠港开市称“洪官墟”(又称“旺官墟”)，又到归善县黄埠港经商。有人说洪晨孚的后裔迁移稔山龟山村，又迁长排村并建有翰林府。该府清末作为洪氏祠堂，在近年工业征地开发中拆毁，旧址对面建了洪氏纪念亭。
奇怪的是，新城寨为何以前叫做“元新寨”呢？难道是元代建设的新寨？纵观古代海丰的水文变迁，明代之前沿海地区海浸较高，嘉靖年间凤河尚叫“凤湖”，今鲤鱼埔也叫“鲤鱼湖”，在古人直观的视野中水面相当广阔。那么，宋代之前，赤石吉水门之内至马头岭之畔大体上是通海的内港范围，水面覆盖地带包括新城寨这个地方。到宋太祖建隆年间，即约一千年前，大船可以直接行驶到大安铜锣湖山下面的东坑妈祖码头，然后由人们把渔盐之货挑上“布格岭”、“大蹊岭”等盐运通道输往内地。后来海水逐步消退，赤石港口随着外移。在这个外移过程中，不排除新城寨的地方曾经建立过多姓杂居的墟埠。另外，按寨址考察，新城寨完全能够满足古代运输及生产生活条件的需要，它座落在大安河南岸，依水而建，鱼虾丰盛，顺流而下为凤河义渡，逆水而上为大安峒乡；寨前陆路通羊蹄岭古驿道，向东通双宫岭接东都岭商道，周围的山林与谷地间插，自然资源多样，因而水陆便捷，易于聚居。直至明清时代，古寨东门外也确实存在过“新墟仔”集市。而今，尚有散落墙角的石制马槽及古渡口那通伫立的“喃呒阿弥陀佛”护渡石碑，仍然述说着往日的熙熙攘攘。
因而，新城寨的形成时间大抵可以由元代追溯到宋代下半叶。另之，从明清城寨讲究“山南水北、坐北朝南”的勘与特点分析，新城寨与近邻的羊坑寨都不合乎明清建制的时宜。
且让我们在这冬日的午后漫步古寨，探究它的独特之处吧。古寨坐北向南，寨向160度，它以羊蹄岭为案山，寨前开凿宽达两亩的明池，形制西圆东尖，白虎方引入围仔埔溪水入池，然后细出青龙位，寓意文笔源远流长；以三角坑山及公子帽岭为后屏，展一片河滩冲积平铺，大安河由东北顺流而下切断古寨的后路，然后向西南汇入凤河。寨城东西面宽92米，南北纵深114米，万余平方米的范围内依北斗星座开凿七井，布局宽达2.5米的十字街及宽达1.5米的十条巷道，每巷均为连贯的五座房屋，内环寨墙与房屋各保留一道宽1.2米的通巷，整座寨城横直有巷，四通八达，传说最旺时住过九百九十九人。至今，寨内建筑虽然保留不了原貌，但仍然不失是赤石第一大围城，内住人口还有500多人，外迁近4000人。
要说新城寨与其他古寨的相比，还有两个独特的地方值得关注：其一，寨门设置巧妙。寨门三个，南为正门，正北为关帝庙，东西为侧门。三门各建成宽5.75米、进深5.4米、高6.5米的门楼间，东西两个侧门均设内外门；外门为方形，宽1.3米、高2.1米，内门为半圆形，宽1.64米，各用花岗岩石作门柱，左右两边门框对称各打一行圆孔，用于横放圆形木棍护门，另再置两扇厚实大门。门楼间的内门用砖拱制成半圆形，中间垂直打制一道五厘米宽的凹槽，作关门时放置封门板之用。两边侧门的门楼间突出围墙，外门如同正门一样朝向，如寨城一双耳朵，警戒地收听来自天地的声响。其二，寨墙建成圆角。相传新城寨为荷花地，故寨墙圆角如瓣，这种造型在赤石古寨中独一无二。而四个圆角之内又建方形炮楼，开启或方或圆的枪炮眼，防御敌情。如此方中有圆，圆中有方，方圆结合的建筑韵味，富涵人间处世的哲理。
那么，古寨这个风水布局是否合理？这里引申海丰一位历史名人的关注。清康熙中叶，县令白太爷巡经羊蹄岭，远远见到新城寨前有笔架山，后有公子帽岭，视为官贵吉地，遂前来踏勘。哎呀，美中不足的是来龙被大安河拦断，犯了风水大忌，于是摇摇头地走了。然而，白太爷并没有详细勘察寨后正对河中一大一小两个神秘的龟石，以及水下石畔装有青沙的斗瓮，而且玄妙的是瓮里的青沙从不随水流的冲击而增减。在白太爷离任海丰六年后，从寨内走出的洪晨孚致仕皇宫，光宗耀祖。古人究竟在风水方位上设置了什么机关？今天无解。有人说，新城寨的风水格局有“破釜沉舟”之势，由此出外的人才具备奋发图强的精神动力。从新城寨外出人员创建了广东省第一个镇级老促会以及从新城寨迈出诸多的儒商政要人物洞察，这似乎有着某种莫名的渊源。
由物及人，让我们再来探视新城寨的人文历史吧。上述除了洪晨孚与寨内洪氏家族以外，还能有什么比之久远的先民讯息呢？说来奇怪，现在寨内居住的洪、陈、李、曾四大姓氏居民，都不是原住居民。先于洪姓入寨的曾姓来自福建，陈姓自明代由邻近羊坑寨分支，李姓自寨西下陂村分支。在四大姓氏的祖宗入住这里当年，先代居民已经走了。这与邻近的羊坑寨及马龙围寨一样，原住居民一夜之间不知消失何方？难道是因为抗元或逃避兵祸而远走？这是海丰地方历史一个普遍而有趣的现象。新城寨留下了记述建置历史及钟、简、董、蔡、郭、吴等24姓居民捐资的石碑。只可惜这通置放在东门的石碑，于1958年断成两截，今天不知荒落何处了。明清时代，陆续进入空城的后代居民诚惶诚恐地把前代居民失祀的祖宗神牌，集中建成一个十三槽的“无祀馆”供人参拜，后来倒塌了，今仅在寨后一个小宫内发现石刻牌位。现在，有的老人还可以依稀地喊出城内郭厝巷、吴厝巷之类的巷名。直到上世纪七、八十年代，有几户人家在修建老屋或在城外耕作时，还意外地挖出金银之类的宝藏哩。似乎前代居民走得十分仓促，以至今天还没有接到他们后裔回来寻根的消息。
在洪晨孚之后三百多年的时间里，寨内似乎很平静。清代下半叶，寨民建起了登云书室、北溪精舍等几所社学，耕读传灯之间，也没有发生什么科举盛事。值得一提的第二次东征时期，这里走出了一位黄埔军人陈一史。1926年1月，时年29岁的他与好友陈如愚结伴考入黄埔军校第四期(林彪、萧克、刘志丹、张灵甫同期)；1926年10月，第二次东征开始，黄埔军校派出17名四期毕业生到潮梅海陆丰搞农运武装，陈一史与陈如愚到海丰农军干部训练班任教官，培训农军骨干。1927年4月，陈一史参加海陆丰第一次武装起义，并任救党军陆丰中队队长，参与红花地狙击战。紫金县城失守后，邻近各县的农军在海丰组建成惠潮梅农工救党军，由吴振民率队北上支援武汉革命，陈一史随征。5月中旬，他们到达衡阳时汪精卫已经叛变革命，队伍被迫转战湘赣边地，不幸在湖南汝城遭到范石生部重创，部队溃散，黄强、彭桂、林军杰等人带余部返回海陆丰。陈一史中途受伤，后来流落到江西景德镇，1940年辗转回到赤石。人生的际遇，有时仅仅一厘一步就大相径庭。假如陈一史不受伤的话，以他的智勇之才，或许日后成为著名的黄埔儒将。但是，他还没有看到抗战胜利，就伤病发作在赤石福宁庵一间僧房过世了。有道是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
在即将离开新城寨的时候，太阳徘徊在西边的九龙峰。我再伸手轻抚南门边那已经向前倾斜的寨墙，如同触摸到前代无数个粗糙而坚强的身躯。侧耳间，从寨后的渡头隐约传来吆喝声，似乎也有桨橹的响动。微风吹过，明池影照着城寨的倒影，波光潋滟，颤颤悠悠。这使我想起了民国廿九年农历六月廿四日，洪水两次漫上新城寨与三江楼寨门的历史记载……
最好的风水宝地
中国最好的风水宝地在哪里 我国最好的风水宝地在哪里呢？其实好的风水宝地并不一定是名山名水，也不一定是大山大川之间，古人有云：“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵”。经过一些风水人士考察认为： *** 的故乡四川南充老君镇凌云山是中国最好的自然风水宝地。凌云山四相景观堪称世界一绝，山体形态惟妙惟肖，形神兼备，各守方位，对仗工整，是展示风水文化的活标本。风水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案。风水一词最早源自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则亡，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。数千年来，风水是中国城市村落选址建设的永恒主题，中外著名学者对此有精辟的论述（详见附件《中外学者论风水》）。从历史文化的角度看，风水文化集中体现了中国文化五个层面的深厚内涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社会的血缘纽带；美学欣赏的愉悦感受；天人合一的宇宙理念。 四相：道教将其作为守护神，以壮威仪，太上老君出巡时“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。 道经上称：东方青龙将军九人，从官八十一万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众； 北方玄武将军五人，从官二十五万众。 另外四相又分别有姓：青龙叫“ 孟章神群君”，白虎叫“监名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“执明神君”。 五行：五行家说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之气。形有金、木、水、火、土五星”。地有东（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之气。中华大地五行之气又以五岳为代表；南岳衡山（朱雀属木）；北岳恒山（玄武属水）；东岳泰山（青龙属木）；西岳华山（白虎属金），中岳嵩山（中央后土属土）。而凌云山：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武则是中华大地五行之缩影。 故有道人说：“天下之奇当属五岳，而五岳之奇又归缩于凌云山！”凌云山钟灵毓秀，凌云山真风水宝地也！
什么地方是最好的风水宝地 严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。 追问： 明堂是什么意思？ 回答： 风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。 明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。 1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。 2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。 3、大明堂：是指案山内水流汇合之处。 4、明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。 5、明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜锣、如锅底，这是上吉明堂。风山势来得急，垂下结穴，前案远则论大明堂。外明堂，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，为上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。 6、富贵明堂：圆：如盘心者，主子孙贤良聪明。方：如棋盘，主享厚禄悠长久远。横：如连案者，主子孙忠诚。抱：如带绕者，主子孙孝顺。长：如笏揖者，主尊贵。平：如展席者，主温和柔顺。广：大而包容者，主富裕。丰：广而能会者，主人丁旺，后代繁衍。进：照内者，主人进财源。周：闭密者，主田产照。灵：金鸡、玉犬应者二主清贵。异：有大石，大树者，主富且贵。 7、凶杀明堂。宜：宜去无回者，主破政损财。曲：曲属若惊蛇者，主人离财散。欹：边高边低，倾流不止者，主扼杀男女。虚：水口风至者，损气耗元。野：广漠无收拾者、主凶衰。散：如龟背者，主退败。偏：半大半小者，主受福荫。食禄不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水冲田无应者，主破败迅速。缠：水缠却带刑杀者，主败绝。倒：向后而背趋着，主因阴人破财，鬼怪缠身。斜：向前面不揖者，主官司，讼诉败。促：前后迫近狭窄者，主夭折，损丁。泣：流泉滴沥者，主宿疾缠绵，常年卧病。漏：水入穴而不盈者，主天灾死绝。劫：恶石如刀兵者，主枪伤，触犯法而亡。病：积土如死尸者，主瘟疫，火灾伤胎。反：背若弓稍者，主违悖改忤逆，破财。狱：四周深知井底者，主孤独贫寒犯牢灾，人丁灭。
世界上最好的风水宝地叫什么名字 风水轮流转，世界没有永恒不变的最佳风水宝地。中国风水宝地在北京，祖脉在昆仑。
全国最好风水宝地在哪里 北京湾、河北湾、中原湾，燕山、太行山围合的风水宝地
北京居华北平原北端，太行山与燕山在此交会，两山围合出西、北环山，东、南向海的半封闭地形，形如海湾，北京位于中心位置，人称“北京湾”。这样的地形从自然地理的角度看，有利于阻挡北方的干冷空气，迎接东南方向的暖湿气流；山区河流带来的肥沃土壤和丰沛水源保障了山前平原的物产丰饶，这就奠定了北京天府之都的地位，用风水术语来说，北京的地形是“藏风聚气之地”。如果说北京的地形可以称之为“北京湾”，那么用这样的视角看河北大地的河北平原，就可以看出河北平原很像“北京湾”的放大版，太行山与燕山两列大山不但环抱着北京，更大范围环抱的是河北平原，因此可以称之为“河北湾”。如果我们把视野再放开些，把“河北湾”再放大些，这样就可以把整个华北大平原，也就是所谓的中原看成是“河北湾”的放大版――“中原湾”，因为“中原湾”是由燕山、太行山、大别山围合而成。“北京湾”、“河北湾”、“中原湾”都符合中国传统文化中关于风水宝地的条件，它们都是中国的风水宝地。
我喜欢用“北京湾”来指称北京，因为我觉得这个称呼更好地揭示了北京的内涵或本质，那就是北京这块地方很符合“风水宝地”的说法。
古时候中国人用“风水宝地”这种说法来说一个地方环境好。所谓的“风水宝地”有一套专门的术语和玄妙的理论，如：来龙去脉，靠山祖山，左青龙，右白虎，中堂广阔，流水曲折等。我觉得就人类大的生存环境选址而言，一个地方是不是“风水宝地”，关键看它是不是“三面围合，一面敞开”，而且敞开的方向还要合适，被围起来的地方要平坦开阔，要有流水环绕。
北京湾正是符合这样标准的一块风水宝地。前述中侯仁之先生说“突然看见西北一带平地崛起一列高山，好似向列车进行的方向环抱而来”，这说的正是“北京湾”的地形：燕山和太行山从北面和西面将北京围合起来，让它向着东南面敞开。
中国东部地区是大陆性季风气候。夏季从海洋吹来温暖湿润的东南风，冬季则从西伯利亚和蒙古高原吹来干燥寒冷的西北风。“北京湾”地形的好处如下：
夏季，北京湾对着温暖湿润的东南风敞开怀抱，让其长驱直入，来自海洋的夏季风带来了降水，降水和夏季较高的气温结合在一起，被称为“雨热同季”，这对农业很有利。
夏季风吹到太行山和燕山脚下，沿着山坡逐渐抬升，水汽冷凝形成降水，降水又在山区形成一条条河流从山里流到平原，河流不仅带来生命中不可缺少的水，还带来了泥沙和砾石，这些泥沙砾石沉积下来，形成冲积扇，冲积扇又连接起来，形成平原。因此风水宝地的“中堂”中不能缺少“萦绕的流水”。
冬季，季风调转方向从北方吹来。寒冷的季风被高大绵延的太行山和燕山山脉阻挡，季风即使越过山脉也会因为下沉的过程而增温。所以太行山和燕山脚下比较温暖。
有一次我和气象学家林之光先生聊到这个话题，他说在冬季由于太行山和燕山的屏护作用，使得太行山和燕山山麓地带的平均气温比同纬度东部平原地区要高出1―2摄氏度。
这下我们了解了山脉围合环绕的意义：制造温暖，产生河流，形成土地。这就是“北京湾”的风水。
不过我觉得仅仅说北京湾是宝地，视野还不够辽阔，试想一下，我们说北京湾是被太行山和燕山围合起来，其实太行山和燕山都是宏大的山脉，围合北京的仅仅是这两山的一部分，更大尺度的太行山和燕山围合起来的是河北大平原，我称之为“河北湾”。其实河北湾就是北京湾的放大版。
如果我们的视野再辽阔一些，就会看到还有一个更大的“湾”，那就是被太行山、燕山和大别山围起来的大中原，也就是华北大平原，也可以称之为“中原湾”，这才是中国最大的风水......
历史上名人名墓的好风水宝地有哪些 光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。
生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。
中国好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。
全中国最好的风水宝地(真龙） 5分 到处有真龙，你若只给这样的信息，就有点不负责了。 而且，真龙真穴也不见得能让不对的人用。
怎样寻找好的坟墓风水宝地 好的坟地能够旺后嗣，兴旺后代，保人丁兴旺，家宅平安，还能兴财运，不同的坟地风水能造就出不同的后代家族运势和后人的人生命运。所以祖坟风水如果好的话，那么，子子孙孙的人丁都会很兴旺，一朝及第，加官进爵，荣华富贵都会随之而来。相反，如果祖坟风水有破局的出现，那么家族以及后人则会衰败或是穷苦等等。怎样看坟地风水跟着我一起来了解一下吧！ （文章来源）家居风水风水之术中说到，墓地的风水中“点穴”是非常重要的一个环节。找到一个好的墓穴，达到长久的好风水，那么就会庇佑后代的前程和富贵。现如今，寻找好的墓地，越来越受到人们的重视。寻得一个风水宝地，首先就是要看环境，我这里就给朋友们说说祖坟风水怎么看以及祖坟风水的注意事项。 而墓地的土质的好坏则影响到后代的人丁是否兴旺。所以，我们常常在电视中就能看到，要是有择墓地风水的大师出现，一般看墓地风水都会把土拈一点来看看，辨别一下土质的情况，墓穴的选择第一要素就是水土的选择。所以土质也是辨别好风水的一个重要的条件。墓穴的周围要有茂密的植被遮盖，不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，虽说要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡，这样会影响后代的发展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大树的茂密枝干把墓地遮盖，但是遮盖的高度要高，不能是紧挨着墓地的上方，这样会影响墓地的风水。 怎样看坟地风水宝地？墓地要怎么选择，首先墓地风水的选择一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
广西的最好的风水宝地在那？ 广西的最好的风水宝地在那？cfhl
怎么选择最好祖坟风水宝地 下定千辛万苦的决心踏上万水千山的历程探索三年寻地十年点穴的奥秘……如能做到以上这些条件那么虽说不能找到最好的阴宅风水宝地但也能找到较好的阴宅风水宝地还是能差不多吧（以上寻找风水宝地的过程当然还必须有精通阴宅风水的阴阳先生带领才能行）
大方最好风水宝地 处处都有，那看风水师水平的高低
什么样的风水宝地发财最快的，发丁发财发富贵出官的风水宝地
提起什么样的发财最快的，大家都知道，有人问请问什么是，有谁比较了解的？另外，还有人想问什么样的地方才称的上真正的“”？你知道这是怎么回事？其实什么样的适合做生意，下面就一起来看看发丁发财发富贵出官的，希望能够帮助到大家！
什么样的发财最快的
我想请风水来我家看风水坟墓可以吗？家里太困难了发财发人丁最快的男。
怎样选择令人发财的发富最快的。
怎样发财最快的风水方法
财是人的养命之源，人们对钱财的追求几乎是与生俱来的，但不能像守株待兔一样等待财运的到来，这样太浪费时间与机遇了，风水学里的财方好弥补了这一方面的缺陷，这个财好的风水方法就是善用财位：可根据自己的八字运势定风水吉祥物摆放在家里的财位，旺财运的；这建议到无相铜炉定的。
什么样的适合做生意
当然了，除了风水帮助你财运；你自己也要努力的；比如你可以选择自已喜欢做的事来做，如果不是自已喜欢的事，根本不会在那方面下功夫咧；也不会花太多时间在那里，所以一定要自已的喜欢的。发人发财的。
还有，赚钱发财，世界上只有百分之三是成功的，要有坚持不灭的信心。加油吧！马上发横财的。
什么样的发财最快的：请问什么是，有谁比较了解的？
家居风水关系到一个家庭的风水运程，简单的来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是了。那到底什么是呢？通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是。的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。要求北面有绵延不绝的群山峻岭;南方有远近呼应的低小丘;左右两侧则护山环抱，重重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“”。有部分人认为，风水是一种，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境健康相处的学问。?房屋风水的好坏会直接影响到居住者的心情，你也知道心态可以决定一切的，心情不好的话心态怎么能好呢？
以上就是与发丁发财发富贵出官的相关内容，是关于请问什么是，有谁比较了解的？的分享。看完什么样的发财最快的后，希望这对大家有所帮助！
教你如何看风水宝地，有哪位高人可以指点一下吗？
你好，随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视了，家居风水关系到一个家庭的风水运程，简单的来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。那么教你如何看风水宝地，下面就来教教你。 一、看风水宝地的方位 一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。 二、看风水宝地的影响力 在风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。 三、看风水宝地的发福 俗话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地，也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。 四、观察地势 看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉，也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。 五、勘测地质 风水是与科学相结合的一门学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。 六、原则 风水宝地的查看讲究的几大原则，首先是整体系统原则，也就算是说环境看作是一个整体；依山傍水原则，这是风水宝地最基本的原则；因地制宜原则，也就是说要根据环境的客观性进行采用；观形察势原则，这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测，与科学想结合；水质分析原则，水在风水中同样是不可忽略的因素，而风水宝地怎能够忽略了水呢。 以上关于风水相关事项就介绍到这，有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 大概就是这些了，这里的知识可供参考哦，可根据自己家实际情况而定，如果觉得给力的话给我点个赞呗，以后我会更用心作答的哟，祝你生活愉快。
海丰梅陇风水宝地
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
潮汕民间风水故事_潮汕民间风水传说故事
潮汕分布于粤琼港澳台、东南亚及欧美澳洲等沿海国家地区，潮汕人有自己的风水 故事 挺有趣的。下面是我为大家准备的潮汕民间风水故事，希望大家喜欢!
潮汕民间风水故事篇一
广东省海丰县大湖镇高螺乡附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，这是广东省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由来，有一段神奇的 传说 ：传说明清时期，南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻找名地，他们经过多年的寻找，终于有所发现，王姓长辈(王公)懂地理，他看见羊牯岭(527米)有一支龙弯延起伏十几里后在大湖镇的山上融结，王姓公孙两人几经寻访，发现了龙脉的结穴处，王公发现大湖山上有一螺形地理，为证实它是否活地，有一天，他在穴地的一块大石板上做记号，然后叫他的孙子在那里听，他自己爬上山顶去敲打，之后问他的孙子有没有听到什么声音，他的孙子当时看到他的公公在山上敲打一石块，下面就会发出咚咚的声音，并且石缝中有水流出，觉得很奇怪。他的爷爷下山后，他把自己听到看见的情况如实向他的爷爷说明，他的爷爷听后心中高兴，证实这确实是个活地。该地来龙长，朝案山、龙砂好，前面有大水弯环，水口砂呈狮象之形，他预测该地葬后应出大批文人、官员。王姓这位长辈能观星相，识天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后来他测定该“螺地”在中午时要吐肉进食，有一天，他们公孙两人又到该地去，到中午时王姓长辈(王公)叫他的孙子到下面的水沟舀水给他喝，他的孙子走后不久，那神螺果然开口活动，王姓长辈在旁边先是静观其变，后来看到神螺开得很大并喷出水来时，他想 现在正是下葬的好时机，为子孙后代造福他就纵身跳进螺口里，神螺被惊吓之后把口收缩，就将王姓长辈(王公)逐渐吞下去，等到他的孙子爬上山时，只听见有窿窿地声音，不见他爷爷的身影，他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋，他走近一看，只见他的爷爷被神螺吞吃了一半，只露出头部，他的孙子赶忙要把他的爷爷拉上来，但是，他怎么拉也没有拉动，后来他的爷爷赶紧对他说：“孙子，不用拉，这是个活地，爷爷就葬在这里，今后咱们王姓会出一大批人才，要出的大小官员有三升加三斗，你要坚强活下去，回家乡(南京)告知此事。”他的爷爷话刚说完，那神螺就窿地一声把他全吞食了，并化成了一个墓地形，即是现在的“高螺地”。后来，这个“高螺地”果然荫出了许多官员，其家族人丁大旺，他的孙子回南京报信后，其家族曾多次乘船来螺地敬拜，在海陆丰地区流下了许多有趣的传说。
该地海陆丰一带有民谣说：“高螺朝北斗，狮象把水口，崆山做印斗，官员三升斗。”该墓地是天葬穴，没有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官员世代不穷，在海陆丰地区影响很大。“仰天海螺”地有诗曰：仰天海螺口向天，穴寻腌上好安扦，四山拱应游鱼乐，包裹重叠万年兴。
“高螺”地是羊牯岭(527米)来龙，羊牯岭是火型山，少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山，起脑山是土型山，该地是“木火来龙”，这是贵龙的行度，来龙几经起伏，在丙午方过峡， “高螺”地过峡是蜂腰型，峡短是工字型，来龙气壮，在过峡处左右有龙砂护送，起脑处多个地方有螺壳石呈现，这是龙的秀气，起脑后又再开屏，墓穴是中 心出脉，入首处圆满开窝，是金星结穴。来龙的后面丙、午、丁方起峰开屏，呈三台型，该地来龙是火生土，土生金。
“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龙分金是丙午丙子，丙午气(珠宝)透地龙断曰：离山更有俩宫强，旺位丙来助禄欣，丑位艮星来进助，子孙世代作栋梁，若合宝照挨星诀，成名及第在眼前，地虽小来也能富。此分金水火不相谢，房分均衡。杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子，戊午(大吉)戊午是吉龙，房房发人丁，代代多豪富，岁岁吉事临，寅午戍年应。该地三年便发，二十四年后科甲贵显，大地大发，小地小发，长房及第发福，中房加官进爵。杨公秘诀曰：天金龙运最兴隆，代代儿孙不因穷，科甲倒应重叠见，黄扉论道愧无功。墓地内青龙、白虎砂均称，像龙耳(螺耳)，内外青龙砂有四重，内外白虎砂有三重，来水处有象山，水从左边倒向右出艮方，是金局墓向，该墓地出水弯环有情，出水口处内有狮山，外有象山，即狮象把水口。兑卦、乾卦(螺河、流冲河)、坎卦来水，来水长大即是(天户阔)，出水口弯环紧塞即是(地户闭)。墓地内堂局紧凑，青龙、白虎砂差护，中外堂局阔大，前面有崆山做案山(印斗)，案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山(陆丰)，墓地前面四周远处群山环绕，即是山环水绕，戍乾山峰峦尖秀，催官催福，科甲连元，辛戍乾亥来水催官发福，食禄万钟。该地是火局，夫妇正配，坐禄迎禄是禄马朝元之格。
“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水，水是螺的养命之源。该墓地巽峰起，辛峰是羊古岭山(尖秀)，丙、午、丁三阳峰起，前壬子峰高，结穴处左右有蝉翼砂，内堂局水出癸方，有石块把水口，使水弯环出，不会直流，这是自然的造化。
“螺地”从对面来看，其形状更象“螺”形，正如古语曰：成象于天，成形于地。它是一个名符其实的大地理，大湖“高螺地”是个天葬的地理，该地癸归艮位发 文章 ，该地理应会荫出一大批文人、秀士，因其来龙带有文贵，前面案山是月璜形，主出文人，且这些文人都能掌一定之权力，该墓地可以荫出几代的贵人来，确实是个不可多得的名地。
潮汕民间风水故事篇二
海外华侨的神庙和善堂，有许多地方将虱母仙和八仙一起供奉;在潮汕，一些乡里的建筑和墓葬，有许多是虱母仙所建，虱母仙是实有其人的。
虱母仙怎样从人而变成仙，民间有许多传奇性的传说。
虱母仙，原是一道人，名叫邹普胜，善卜天机，精通玄学。生于元末，活动于明初。
元末，蒙古族的野蛮统治已不得人心，也即天运已尽。各处农民纷纷起义、造反。道人邹普胜也下山参加了南方红巾军陈友谅的队伍，当上了军师，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。
两军相争，邹普胜为陈友谅出谋划策，打了九十九次胜仗，但最后一次，陈友谅却战败中箭身亡。这个战役就是1363年4月至7月的历时85天的“鄱阳湖大战”。
朱元璋统一了中国，做了皇帝，建了大明王朝。当时刘伯温曾在朱元璋面前极力推荐邹普胜，召请他来共治天下。
但邹普胜自友谅兵败之后，惭愧得无地自容，就隐姓埋名，取野鹤闲云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。
明洪武年间，何野云从北向南流落到了潮汕——主要是潮阳，为人营造祖坟，建筑乡里，成为名噪一时的地师。
何野云在潮阳筑仙城，建寨门，凿泉取水;可见其是一位通晓天文、地理、数术、建筑的道家，他在三门城建了一个乡里叫仙城，在贵屿风港建的“欹寨门”，自明至今历六百多年，不管台风、暴雨、洪水、地震，这个寨门一直屹立着。棉城陈厝沟古的“欹门闾”和四魁大厅也是何野云根据地形地势的特殊建筑设计，照道家术数排列，有利采光、纳气。他在河浦迭石山下所凿的泉眼，救活即将枯死的禾苗，被称为仙泉。
何野云在民间为人营造墓葬，或对一些风水墓地，题联相赠，如其对潮阳郑氏神山三世祖在南山金七姑的回龙顾祖的墓地，就题联“龙虎伏降常不老，子孙拜扫永无疆”的联句，郑氏后代，总是津津乐道说其地“籍非其地为南山之领袖，何以见赏于神仙乃尔乎!”
何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格怪异，巧师傅不随主人意。所以问津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽体，浪迹江湖，哼着“人生在世不得意，牵动长江万古愁，……国破山河在……”等词句，穷困潦倒地在各处流浪。
何野云本领高强，又形骸放荡，所以在民间生出许多传说。
据传，何野云一日在山野中漫游，骤然乌云密布，雷声霹雳，只好闪进山边破庙避雨，又饥又渴又遭雨淋，进庙后蹲在神坛之下，思绪万千。
何野云想着，当初下山之时，师父曾嘱咐，有光者，可辅助之。他投友谅时就误把友谅理解为月亮(即光)，直至朱元璋树起大明旗号，他才知“明”是日月齐辉，才是真正的光。他知道投错了主，但为时已晚，悔之莫及了。想着，想着，此时，仿佛有一仙女冉冉从天而降，何野云便将心中之事对她诉起苦衷来： “何某自幼攻天文，观得元室气息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正应在陈友谅身上，故投奔于他，孰料天下为朱元璋所得，陈友谅失败，何某落魄，上苍何其不公!”那仙女却回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟习天文，陈友谅虽是紫微星君降世，你却不晓得帝王之星轮转之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番却正是天狗星得正位呢!”“啊，原来如此!”“再说，陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻，也是失职。这哪能说是天道不公!失民心者失天下。这你难道不懂么”说着，就将仙衣一件，披于何野云身上，并说：“这一仙衣上的虱母，是为你护卫的兵士，你穿在身上，可隐变形骸，饿时可从衣上取物充饥。”何野云欢喜得不得了，睁开眼来，方知是南柯一梦。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子争跃，伸手一抓，却是芝麻一把，急送口中充饥，抬头一望，神坛上有“九天玄女”一位，正如梦中仙女模样。
从此，何野云披上仙衣，外人见衣上虱母乱跳，便称何野云为虱母仙。
虱母仙披着仙衣，继续他那“野鹤”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于贵屿凤港村卢家，卢家的女主人见其道袍脏臭，又长满虱子，当其脱下睡觉时，就烧了一锅开水替他浸洗，当开水一冲下，虱母仙在睡床上突然跃起，大声呼叫：“我命休矣!”
虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封为水神，管理潮汕江河。他定下一规例，凡过往船只，不得运载不义之财，所以，豪绅剥夺农民的米船，一到榕江的双溪嘴，都被虱母仙令神龟将其翻沉，并将米储存于关埠石井岩三峰古寺，故民间有“双溪嘴沉船，石井岩出米”的故事。虱母仙，就是这样从人而成仙，潮阳的仙坡乡东陇尾群众最先为其建三山水峙古庙。
以后潮安、揭阳、普宁各县也建有陇尾老爷宫。随着潮汕人出洋谋生，虱母仙也跟着出洋，在东南亚各地，受到华侨的供奉膜拜。至今，在贵屿镇的凤港村，还保留着虱母仙的坟墓，其墓碑犹存。
潮汕民间风水故事篇三
当年林大钦(明朝嘉靖年状元)还是个举人,到京城赴考,北方及中原一带的举子曾嘲笑他:"西鸟东飞,遍地凤凰难立足."谁料,林大钦虽貌不惊人却聪颖有加,便对道:"南龙北跃,满江鱼鳖尽低头."韩愈当年因得罪皇帝被流放外地,他在左迁至蓝关示侄子孙湘一诗中写有:一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千， 通过以上两则可见,潮州府乃至整个广东整个南方在以文治国的古代里都被视为南蛮之地 文化 沙漠.但事实并非如此,单说广东潮州一府,从韩愈治潮八月之后,唐朝到大清乾隆年间,潮州有史记载的进士是四百六十人(其中状元、榜眼、探花各一人,都是出自海阳县.),举人是六百九十九人(武状元二人,各出自海阳和揭阳),武举人是一千五百一十二人,据记载,在广东六大州府中名列第一.潮州古城内的太平路(现为中华历史文化名街,潮州境内原共有一百五十二多座牌坊)四十七座牌坊依次毗鳞,从石牌坊的内容可以看出自古至今除了有十位宰相来潮当官,当地还出过礼部尚书、太子太保、兵部尚书、布政司、巡按、工部侍郎、户部侍郎等官员,名目繁多,而五品以下官员更是不计其数,以到有本地商人去到京城后回来对说:"到京城不会说北方方言(国语)没关系,因为"御街讲白话".白话,即潮州话.
话说某年,一位在京城任职的官员刘龙图回乡休假.她的母亲是位目不识丁的妇女,因为看见新任的知府林监成出外办事欲回府衙,整支护送的队伍甚巨,好不威风,便嘲讽刘龙图道:"你在帝都侍服皇上,官做到一品,回乡时却只带了两件破衫裤,还不如小小的知府,你看人家出行时鸣锣开道,旌旗簇拥,那如你一般寒酸."
那官员听后只是淡然一笑,"母亲大人要不相信我当了大官,那你明天早上可把我的朝服拿到官道上晒,看那知府有何反映."说完,继续喝他的工夫茶.
第二天早上,那刘龙图的母亲果然不信儿子所说,便拿了朝服放在官道上晒.
此时知府林监成的大轿正好经过,忽见前面有一大红色官袍挡路,顿时吓得面如土色,急忙下轿跪倒在地.
那愚蠢的妇人未见过此等场面,觉得十分害怕便跑回家中.
林监成这一跪就是几个时辰,跪得筋疲力尽膝盖破皮.恰好这时有两只狗在嘶咬打架,把放官袍的椅子撞倒,林监成这才在下人的搀扶下站了起来.
但他为人阴险狡诈心狠手辣,见自己受了晒袍之辱但无奈官小职微无法 修理 刘龙图一家便恨起潮州的地灵人杰,最后想尽办法大破潮州风水,据说,全潮州府共有十几处"风水宝地"遭到破坏:
(1)在西湖山上破坏山上石头,又以石刻方式在石头上限定潮人官员级别、官衔,让潮州少出官员,不再出高官.
(2)在潮州"鲤鱼眼"建凤凰塔(涸溪塔),使"鲤鱼"被钉死,潮州不再出高官.
(3)在桑浦山 "牛尾地"建玉简塔(牛屎塔),致"金牛"被钉死.
(4)在桑浦山"金牛腹地开挖山涵,洒乌狗血开凿出"横陇径"(又称"风吹巷")、把"金牛"斩成两截.?
(5)在揭阳黄旗山(今称黄岐山),挖掘山涵,洒乌狗血,开凿出"老鼠径","割破娘伞,斩断旗竿",变成"有伞无柄,有旗无竿".
(6) 揭东地都凤鸣山(金交椅),以剑砍断"金交椅"两边,凤鸣山上留下两道八字形坑壑——八字崩坑,使潮州出不了皇帝.
(7)揭东地都青屿山(青狮地),使用宝剑,看准狮喉刺去,青狮被刺死,一股甘泉涌出,成狮喉井.狮球石被削去一角.
(8)在澄海,饶平,海阳交界的莲花山"凿井注灭通天烛.
(9)澄海象山 "砌涵锁链叉象鼻",使培育不出文武状元之才.
(10)把澄海龟山"掘沟切断金龟头", 使不长寿,居不安宁.
(11)把澄海大小凤山"挖峡斩残双凤翼",使难以阻挡海潮台风,频生灾害.
(12) 澄海小莱芜(乖山)林监成先将三支铁尖担分别埋于乖头、乖脐、乖尾、后把银剪刀埋入乖鳃小莱芜山中(乖脐)流出血水.
(13)饶平海山岛望儿山"猴子弹琴"石瑶琴猴形均被毁坏.
(14)在南澳港仔畔与蛇地两村中间的地带,挖一口"九角井",欲让这里的人"狗咬狗",闹不团结.
这其中的建涸溪塔败潮州最广为人传.闻名遐迩的潮州八景其中一景"龙湫宝塔"说的便是这里,不过,败潮州的涸溪塔竟能成为八景也实在令人不解.
再 说说 林监成,后来不知何故被削去官职,卷铺盖回乡之时有"神笔"之称的潮州画家李子长给他送来一幅画卷,并吩咐他要回到家乡后再打开.不料林监成向来都奢望能得到李子长,今日对方竟亲自送上心中好不欢喜.行程才到一半便在海中打开,却见一条青龙跃然纸上栩栩如生,就是没有画眼睛,他命人拿出笔墨轻轻一点,青龙骤然破纸而出,在海中掀起狂风大浪,这一船人也就葬身海底.
今天与好友闲扯聊到当今日下人心不古,便想起这个 民间故事 .写这个故事不是吹嘘潮州地区出过多少圣贤(天下古城何其多,徽州古时有牌坊一千多座,江浙更是遍地英才,潮州与之相比实在自叹弗如),而是想想潮州能有上则 典故 证明潮州地区也曾是重视读书文风鼎盛,为何没引起潮人的骄傲,反倒每每听见人家说"潮汕人很会做生意"就特别自以为是了,悲哀啊,什么时候潮汕人介绍自己能自豪地说"饶宗颐饶大师是我同乡",那将是何等美事.夜深人静,胡乱涂鸦,不知所云也!!
还木有评论哦，快来抢沙发吧~