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道教神仙那么多,都是咋来的?
道教是一个多神教，最高的神是由道演化而来的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。
修来的！能做1300件善事，就能成天神（天仙），能做300件善事就能做地神（地仙）。仙道：修布施持戒之福而我慢谄曲。仙神二者，为佛家所不取。绝行仙：坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。精行仙：坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。照行仙：坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。
因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
道教神仙的来源来源于中国古代原始宗教的崇拜物自然崇拜天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。
这样施食行不行?。。
1、说不可以，要注意的是“施食仪轨”而不是“施食”，因为有些“仪轨”是只能出家众才可以做，而不是说“施食”只有出家人才可以，这里要明白。普通人要施食，其实按《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》上的方法修就行了，既简单又有效果，因为一切都是依靠佛力的加持。
2、此法能日日行之惟好，恐未能长斋，但不食五辛及厌物醉酒皆可。若只遇斋日行之，亦在人也。每日早饭之时先存净饭及菜，以小盒盛储。
3、没事不要招惹鬼神，因为施食必须天天作，在家人又多不持戒，又没有通达佛理，就作施食，极度危险，不是和你开玩笑，也不是叫你不慈悲，而是你多和佛菩萨接触，暂时不要和鬼神打交道，你有多少修行，慈悲要看能力，不行不要装行，否则怎么死都不知道，还以为自己是在行菩萨道呢 不要作就对了。
4、施食有难有易，出家人的晚课是《蒙山施食》需要观想，打手印和念咒比较难，学会也很好！《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的仪轨，是简单的施食不需要招请鬼神，也不观想，通过咒力的加持，自然变现在鬼神的前面，所以你放到楼下的食物鬼神也可以吃到！问题就是不要恼害到别人。
5、再有，要力求考虑是否有充实的“施食环境”，找一处少有打扰，干净的施食地点。以便自己可以圆满的将施食仪轨完成，发心到位，这样内心就会坚定，而不会像您现在的诸多疑虑，这样行不行，那样行不行。因为自己全过程做得很圆满，发心也到位，没有什么可担心的。
6、一起做也行，效果好。米饭馒头面包面条饼干都行 如果是米饭不要少于7粒。一小措就行 也没必要一粒粒数 感觉一定大过7粒就可以。 最好是喷完 下次再喷的时候再另加持 让水的雾状大一些 就可以 喷的就快了。弹指是加持完饮食以后弹 先洒水再加持饮食。
道教神系的道教神系的演变过程
1、所以道教的神系形成是长期的变革和吸收，以道性理体为基础核心部分的延伸。道教神系主要分两个部分，先天诸神，这部分在道教来说是大道直接的应化显现，比如三清道尊，玉皇上帝等尊神，都是秉持大道或遵循大道的理性而运化万物，其名号，形象都是以不同时代的缘法而出现，实无所定相。
2、造构神仙与编制谱系经历了一个由少到多和由纷杂无序到较有系统的演变过程。汉魏两晋是道教神仙谱系的初创时期，南北朝是道教大量造构神仙和进行初步整理的时期，隋唐五代是三清最高神地位最后确立和神仙谱系继续编定时期，两宋是道教神仙谱系最后编定时期。
3、大致说一下，先是老子的道家学说出现，东汉的张陵创立天师道。之后出现了（葛洪这个时期吧）楼观派。
4、后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。
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