本文目录一览：
蒋母墓道的主要景点
蒋母王采玉的坟墓做在青山丛林之中，蒋母墓道构建很宏大。包括“石牌坊”、“下轿亭”、“墓庐”、“八角亭”、“坟墓”和“卵石路”等群体建筑。“石牌坊”有三个门洞，中门上面刻着“蒋母墓道”。左右两道边门。从这里直到坟墓，统称“蒋母墓道”。
其中石牌坊位于墓道入口处，有四柱及中门、左、右边门等三门（中门宽3.7米，左、右边门各宽2.1米）。坊柱有花卉、和合仙、寿星等道教浮雕。上书“蒋母墓道”四字系孙中山手迹。跨路而筑的下轿亭远看象一顶道士帽或古代书生的方巾帽，系休息之用。沿途两旁遍植松柏，高大挺拔，蔚为壮观。当初蒋介石携子孙前来拜祭时，都在此地下轿步行至墓地，蒋氏后嗣及交好之士纷纷仿效以示敬崇，久而久之当地人便将该亭叫做“下轿亭”。检票亭是新设的，飞檐翘角，亭上有现任中华诗词学会会长孙轶青所题的“蒋母陵园”四字匾书。两侧悬挂的“炜兹彤管永式仪型，淑德厚福克享遐龄”对联则是李宗仁书写的。八角亭又名孝子亭，是蒋介石考虑到九泉之下小脚老母行路维艰，特在漫漫墓道中间建造的，目的为了让母亲的亡魂得到休息，以尽孝心。乡民习惯以“孝子亭”相称。
慈庵初建于蒋母60诞辰的1923年，位于离墓地约160米处的山墩间，有新式洋房三间（1930年改建后共有主房五间，附房六间），是蒋介石扫墓时常住之处。蒋介石自言平生愿常居慈母墓旁，所以每次回溪口多择此地居住，以示不忘母恩，谨守墓园。该处也取纪念慈母之意，命名为慈庵（当地人一般称为坟庄或墓庐）。慈庵左边一个两室套间是蒋介石回乡扫墓或下野休息常住之处，西安事变后他曾在此养伤110多天，是住得最长的一次，1949年第三次下野后亦长居于此。右边两间为招待亲友的客房，附房是看墓人居住和做饭用膳之处。主房中堂挂有王采玉遗像，两壁分嵌蒋介石所写的《哭母文》及中国国民党中央执行委员会的《慰劳蒋总司令文》。《哭母文》表达了蒋介石对母亲王采玉的深厚感情，也透露了兄弟不和、家庭矛盾等内幕。《慰劳蒋总司令文》则反映了国民党新军阀内部勾心斗角的矛盾和蒋介石在斗争中所起的作用。正中一方石碑镌刻了孙中山手书的《祭蒋太夫人文》，记述了孙中山与蒋介石之间的关系以及孙中山对蒋母的高度评价；碑阴刊《王太夫人事略》记述了王采玉的生平及蒋介石孩提时的顽皮。除了纪念意义外，正中这一块碑就好比院落中的照壁，起到了阻隔空间、屏蔽正堂的作用，使建筑增加了层次感和气势。
出慈庵登数百台阶，即达蒋母之墓。据说当年蒋介石为了挑选合适的墓地，不惜重金普招上海、江西、广东等地的著名风水先生来溪口择地，最后选在了白岩山上的鱼鳞岙。从武岭鸟瞰，鱼鳞岙整山全峰相如弥勒佛打坐；从“弥勒佛肚”处仰视，东边的山岙如状元拉马看榜；俯视山下就是炊烟袅袅的溪口镇三农村。农村土灶的炊烟犹如绵延不绝的三炷青香，且天天烧香、永不间断——随着社会、经济的发展，如今农村连成了整体，煤气灶也替代使用柴火的土灶，从此烟绝香断，成为了永久的遗憾——更为巧合的是，此地与蒋介石父亲的墓地遥遥相望，既满足了蒋母身后另葬的遗愿，也可以了却蒋介石恐母亲长眠于此，难耐寂寞的担心。
为何蒋介石母亲的墓庄重宏大，而父亲的却杂草丛生无人造访？
蒋介石母亲的陵墓建造既庄重又宏大，反观他父亲的墓不仅杂草丛生，而且还没有人来。出现这种情况主要原因就是，蒋介石的父母年龄差距很大。要知道他父亲去世的时候，蒋介石还是一个小孩子只有9岁。而他母亲去世的时候，蒋介石已经事业有成了，所以他母亲的墓就拥有了极高的规格。
为何蒋介石母亲的墓庄重宏大？
蒋介石母亲墓那么庄重宏大，主要是因为在他母亲去世时，正是蒋介石事业飞黄腾达时期。当时蒋介石拥有着很高权力，以当时蒋介石身份来说，给母亲建造这样一个陵墓完全符合规矩。蒋介石母亲墓不仅很宏大，还获得了孙中山先生亲自提字。由此可以看得出来，当时蒋介石的社会地位有多高。因此给他母亲建造这样一个陵墓，不仅可以表达出自己的孝心，也展现出了他当时有多大权势。
为什么父亲墓地杂草丛生无人造访？
蒋介石父亲墓地之所以杂草丛生，没有什么人去造访。主要是因为他父亲去世的时候，蒋介石的年龄太小，一个9岁的孩子也不懂得什么。当时应该就是家里人进行下葬事宜。因为父亲去世比较早，所以两个人之间感情并不是很深厚。以至于后来蒋介石事业有成，手握重拳之时，也没有想起为父亲建造陵墓。也可能他觉得没有必要再去重新翻修，毕竟那个梦已经那么长时间了。
为什么那么重视母亲？
蒋介石之所以那么重视他母亲，主要是因为自从去世之后，母亲一个人把他养大。所以母子之间拥有深厚感情，在母亲去世时蒋介石因为太过于思念母亲，所以就会经常去墓地看望母亲。甚至有时候，还在他母亲墓地旁边居住。也正是因为蒋介石这样的做法，所以才会给母亲建造如此宏大的陵墓。
风水笔记：论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓
论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓
台湾省台北桃源县，地名慈湖者，中华民国故总统蒋介石厝于此，非葬墓也.其胍来自玉山，层峦嶂，千峰磊落，万岭巍峨，如屯军，如驱马，旗鼓旌节，高在云端.将入局，大帐撑天，势如云拥，帐中星峰雄昂，葬书所谓：“势如万马，自天而下，其葬王者.”庶几近焉.
过峡后，数节串珠龙，正胍中抽，天乙太乙双峰夹峙，又复耸武曲金星少祖，穴结金星开口，青龙砂掬抱穴前为近案，内堂紧夹，藏风聚气.右边小湖融潴，下手砂收朿有力，御屏关锁水口.案外群峰罗列，登穴如坐堂奥.出局视之，由少祖分出之护山，重重包裹，外面大溪环绕，诚至贵之地也.
厝坐壬向丙，艮龙天雷无妄卦入首，坐风地观卦二爻，变风水涣，外卦巽二属木，内卦坎七属水，既合二七同道，又合水木清华，向雷天大壮二爻，变为雷火丰，外卦震八木，内卦离三火，合三八为朋之生成数，又合木火通明.中元六运安厝于此.
相传蒋公游山至，此爱其形局之美，流连不忍去.侍从者知其意，商诸养鸭之地主，以大量土地及巨款易之，为蒋公筑别墅于此.蒋公览其地形，与浙江奉化溪口其慈亲墓卢相似，乃命名慈湖.蒋公既?，其灵柩权厝于堂中，范以黑色云石，依蒋公遗意也.
浙江奉化雪窦山麓，蒋母墓在焉.余于一九三六年及一九四六年曾两度到此，乃四明山之正胍也.墓下约二十丈，有雪窦寺，蒋母墓地为正结，雪窦寺则为余气也.其胍雄伟异常，九节串珠落胍，御屏夹耳，结骑龙催官之穴，穴前四水归堂，朝山拜伏当前，形局端严，殊为罕见.
墓立戌山辰向，甲位文笔高耸.民国七年上元三运，葬蒋母于此，相传湖北均县之名地师萧萱点穴，葬后数年，蒋介石追随孙中山先生，在广东任粤军参谋长，继而为黄埔军校校长，孙中山逝世后，蒋介石继其遗志，领军北伐，任北伐军总司令，及至北伐成功，国民 *** 定都南京，蒋氏曾任国府主席，对日抗战，前任军事委员会委员长，抗战军兴，国府迁都南京，一九四八年蒋氏为国民政总统，一九四九年国共战争，国政失去中国大陆，退守台湾.然稽诸中国历史，失国仍能退守，而保有根据地者，惟蒋氏一人，亦云异矣.
小弟之玄空大卦乃启蒙于陈倍生老师，现将老师风水笔记贴文以娱同好.
第六章雌雄与零正
地理辨正疏有云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。可见杨公重雌雄，不重神煞，与一般地理书不同。雌雄即阴阳而已，前面已清楚讲述阴阳，但雌雄正如杨公说得重要，我们不妨重温一下，因为雌雄与零正有很大关系焉。
杨公又说“关天关地定雌雄，富贵此中逄。”指示我们在天地中能求得真雌真雄，对于富贵就很容易达到的。又说：“共路两神为夫妇，认取真神路”“仙人秘密定阴阳，便是正龙岗”。就是我们分雌雄的方法，也就是真阴真阳，真夫妇的方法。
具体而实用的名词就叫做“零正”，所以杨公要分真阴阳真夫妇，必须从阴阳着手，要分“阴阳”，必须从“阴阳二字看零正，坐向须知病”，知道那方是零神，那方是正神，我们看的阴坟或阳宅就知有病或无病，其原则是：“若遇正神正位装(坐正)，拨水入零堂(向零)，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓。”这系符合零正原则，则发达无疑义矣。
杨公恐怕我们忘记这一原则，在天玉经说了，在都天宝照经再提有真雌雄，真阴阳，才有交媾，才有万物孽生，所以他又说：“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。”又说：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合才可论阴阳。”这就是叫我们清楚地认识与记住玄空大卦了。
第二节零正与元运
所谓零神者乃是失运，衰运，死运的神称为零神。正神者就是当令的运得时的运，俗说“当红炸子鸡”是也。这句话譬如有些不当(原谅)，如上元是一二三四运，下元是六七八九运。若是上元，三运当令，则一二与四运均叨光均行好运，如美国卡达做总统，他的老弟比利亦叨光，给利比亚利用，比利也行运一样，就是正神，下元六七八九运就是零神了，现在是下元七运(许多人称六运尾)，六八与九运亦蒙光荣与福荫，所以叫正神，而一二三四运就是零神了。
但零正的分法如此，大家公认的，但是在具体上就不同了，如分上中下三元地理，把一二三运为上元，四五六运为中元，七八九运为下元，其零神范围扩大，正神范围缩小了，只有两个老弟受沐恩，其他就列入零神方面了，如七运则属下元，而上中二元就变零神了，即正神少零神多了。
况且一般分零正方法亦不同，有以地盘之洛书数作分零神与正神，如
一运是坎一正北方为正神，离九方为零神;
二运以坤二东南方为正神，艮八方为零神;
三运以震三正东方为正神，兑七方为零神;
四运以巽四东南方为正神，干六方为零神;
五运居中无方，以前十年属巽四为正神，后十年干六为正神，其对向干六或巽四零神;
六运以干六西北方为正神，巽四方为零神;
七运以兑七正西方为正神，震三方为零神;
八运以艮八东北方为正神，坤二方为零神;
九运以离九正南方为正神，坎一方为零神。
固定以方位分零正，以地盘决定零正，这是不符玄空学的，将来大家就会佑道，就会明白，不用我罗嗦吧!
按玄空学应四隅气运布，即二四六八四运应布，一三七九运应顺布，中五是公共的主席，既不是你的专，有亦不是我专有，必须由一二三四，六七八九等八个兄弟共享有，每运轮流一个入中当主席，依大小有序循环轮流当主席很公平很合理的，所以就没有五运，如果无五运强逼分多十年给老四阿巽做主席和分多十年给老六阿干当主席，那就不公道了。
还木有评论哦，快来抢沙发吧~