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三元风水古本（正宗三元风水笔记）

吉祥如意 2023年03月30日 19:31 399 0

本文目录一览：

1、三元风水基础知识一起来看看
2、三元风水
3、三元风水入门基础知识
4、杨公三元风水理气真诀
5、三元水法是什么？

三元风水基础知识一起来看看

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1、三元纳气风水秘法是建立在三元九运的理论基础上的吉凶学说，技术早年出自大陆，解放前后，被风水师带到台湾，吉凶法则分上元、中元、下元。

2、三元宅法的纳气很重要，特别是不见大水的山村之宅、城市之宅尤以纳气为主。如见大水的平洋之宅，则以纳水为主，气次之。

3、三元纳气的原则当运方进气吉，见水则凶，失运方进气凶，见水则吉。

4、纳气旺衰，是要纳同元之气，即上四运及五运的前10年，要纳坎一、坤二、震三、巽四之气，乾六、兑七、艮八、离九方，见水为吉。下四运及五运的后10年，要纳乾六、兑七、艮八、离九之气，坎一、坤二、震三、巽四方，见水为吉。

三元风水

诸佛说法，都说：诸行无常，诸法无我，涅槃宁静提要：·凡夫的“有”放不下，就有贪爱、瞋恚。·诸佛所说法，结果一样，作用一样。·心净则土净，无不快才是极乐·诸佛说法，诸法无我，都说：诸行无常。·皮丘哪里买佛的法听不进去，十方世界的佛说法，养成了习气。

凡夫的“有”放不下，就有贪爱、瞋恚。

佛说法说得如此奇奥奇奥，贪不着就瞋，有“有”就有贪爱，放下了“有”就是你的效果。

诸佛所说法，结果一样，作用一样。

所以佛报告我们，所以佛经上有句话：法界一相，一概就叫道理，哪有两样的？没有两样就叫一概，。既然是完全结果完竣，由于佛讲的法都是完竣结果完全的，药师佛也是这么说的，阿弥陀佛也是这么说的，。结果也一样。皮丘哪里买佛是这么说法，作用也一样，全是化城，三元金锁风水。可你已经到了此岸了。诸佛如来说的法千篇整齐，固然什么也没有，一看什么也没有，什么颜色钱包旺财。你真正到了宗旨地，到那个都会去啊。其实这个都会是化进去的，行家迅速往前走啊，多好啊，多严肃，你看后面有个都会，什么叫化城？是佛变化给你看的，佛说的一切法都只是化城。

由此我们也可能想到，红色白光，赤色赤光，风水学电子书。种种莲花，八功德水，所谓七重行树，神仙世界是佛土。

心净则土净，无不快才是极乐

小乘修法末了进入涅槃，那么你自己在莲花里好好修吧。等到你修得清喧闹净了，你也出不来，莲花不开，叫你先辈莲花，风水学电子书下载。神仙世界的土也不净了。阿弥陀佛就想出一个利便，如何能到神仙世界呢？借使你到了神仙世界，那么不快重的人，你去的地址土也不净，三元金锁风水什么颜色钱包旺财。心净则土净。你心不净，这个土就喧闹了。净土在哪里？净土在心里，脱离了不快，三元。这就叫净土。由于不快是不喧闹的，哪有第二个此岸？没有不快的苦了，你再要另外去找一个此岸，你就到了此岸，风水。而是叫此岸。不快断尽，也不叫此岸，什么叫净土？有不快就不叫净土，什么叫极乐，三元。大乘获得的涅槃是大乘涅槃。什么叫此岸，所以小乘获得的涅槃是小乘涅槃，这也叫神仙世界。由于心有大小，涅槃常乐我净，涅槃没有苦，涅槃就叫此岸，大乘末了也是进入涅槃。

诸佛说法，诸法无我，都说：诸行无常。

皮丘哪里买佛的法听不进去，十方世界的佛说法，养成了习气。

三元风水入门基础知识

三元风水入门基础知识，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，当然也有很多人在生活不如意时就会觉得自己的风水不好，将家里的摆设厨房的方位都会改变，命运跟风水是一种离不开的关系，我整理了三元风水入门基础知识风水知识与禁忌。

三元风水入门基础知识1

风水知识

三元不败的做法:传下祖训:每一代都要找高明风水师择地.杨公《天玉经》：北斗七星去打劫，离宫要相合。由此，后世一直在注解这句话，因为一般风水二十年就要败，而北斗七星打劫是一种让风水三元不败的做法，三元指的是一个周期，一般180年，而且速发巨富。

但是一直没有和经文相合的解释，看一下杨公《滴滴金》里的记载：明堂三局第九——

卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，

三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。

是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。

北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，

破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。

先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，

以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。

七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，

相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，

水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。

局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，

只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。

“北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。”

九宫定位，指的是运星入中后，九星所在的位置，入二运，二入中，星盘图为：

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“七星跋涉”指除了入中和向宫的二星外，其余七宫的数字，如现在立震向，震宫9就是北斗。

“七星跋涉，破军所临”，破军在七星里指的是逆数第七星，如1逆数到4，2逆数到5，3逆数到6，其它的类推，9逆数到3，立震向，震宫9就是北斗，3就是打劫之星。

知道了打劫的星还要看看他能不能真的打劫。

怎么看呢？

“环而布之，坎与离合。”关键就是这个“环”和“合”，环转圈的意思，合就是相同，相加等于十，或者相减等于五。

现在震宫9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不动，现在立卯向，天元，3属阴，就逆时针转圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在东南，9在东，1在东北，2在北，这样转了一圈，八方都有一个数字，和以前的数字对照，以前向方（东）的数字是9，山（西）的数字是4，现在向方（东）的.数字也是9，山（西）的数字也是4，这样9与9合，4与4合，就可以打通三元之气，成为七星打劫的上层格局。

只要西北方有水或是气口相照应，就能三元不败。笔者把这种方法想出来，现在公布一下，给同行参考。

风水师应结合峦头理气，几运来龙入首结几运的卦(当旺)，龙真穴的，父母卦配龙山向水，配合得宜，可三元不败。

富贵人家,要想取得三元不败,常久不衰的富贵龙真穴的大吉之地,必积大阴德方可获得。大家都可以考证的，发一代後，将大部资产捐出来设立一个慈善什么的公益基金会。造福社会，亦荫护造福于自家家族儿孙，长盛不衰。

风光与成败的区别。笔者个人理解，风光即发，或发丁，发财，发贵，或兼而有之。但不风光并非就完全败，只是没有发时那样显赫罢了。我了解过许多名墓家族，发时固然显赫，但发完后也能保财丁的平稳发展（保证能与社会的平均发展速度相当或略快），偶也有小贵之人，整个家族仍为大族也。即只要龙真穴的，堂局完美，发时固好，不发时也可能会胜过一些小地发之地。

三元不败之说，理论上是美好的；但在实践当中，基本上是不行的。理论归理论，通常是用很多门许多代一直拱照下去；但需关乎子孙是否行善积德并无漏失？不然纵使用先天之术行之，也会被先天破之；智者之大大应该就知道笔者在说甚么了。

家族十人纵使九人行德只要一人败德，就换人做做看了，然后就分枝开叶，再几轮运转后，行德之人(就那九人)会再好起来，亦是有机缘再转换。变换之机，九人可能会因此更少，也可能会坚持。当然天地人三者本乎息息相关，墓相也会透露玄机，真行德之人不进也会保不失；但总是会有一翻转换。

三元不败拉东补西，只是不败，但实际上地壳变动，水脉移失，天地气数转换，非一门一地所能全，非一人一心所能包。

看龙力之长短．不过龙穴之取用．又概分二类．一者以势分如杨曾之学．一者以花果枝芽分．如赖蔡之学．用势者其力长而远．但发迟．用芽枝者．其力短但发速．所谓之寅葬卯发者皆为此类。

所谓的兼法．更正确的来讲．应是收水收山之法．使全局皆能收之．但此止于自然之形穴而顺势而用．不能强而兼之．若不顺局顺势而用．恐会偏差。

最好的办法是立个家规：“代代子孙行善积德，代代子孙敬重风水先生”。如此三元不败可期也！

三元不败的龙穴确实存在,当然要龙真穴的,但龙真穴的不一定三元不败.三元不败有特定的龙格,其龙与水的配合交媾很奇妙,且其三运交通,不得真传绝难悟透其中玄机.当然三元不败并非三元九运运运大发,即使失运因其三元交通故失运也不会败,尚能正常发展。

三元风水入门基础知识2

杨公风水学主要研究以下四个方面：形峦、理气、做法、择日课。龙、穴、砂、水、向合为形理。杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来判断地理风水及做风水。

杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口；以人盘消峰！不用天盘（三元认为是假的）。以来龙交坐山，以朝向交来去水口之真理，龙从高处来生穴，水从低处交向头。去水口为关键：去水主外出、成祖、消失、生产、投资、产子、思考、排泄。放天干水还是地支水；（注：都可放，只要不犯卦）放地盘水还是天盘水；（注：只放地盘水）

室内如何放水；（注：厕所、洗衣机、空调、金鱼缸、洗手盆、地漏等）

室外如何放水；（注：排水道、屋外排水沟等）

放旺水还是放衰水；（注：旺衰之水均可放）

阴阳二宅如何下罗盘放水

阳宅：（1）、中心点立极;（2）、门口立极;（3）一物一太极。

阴宅：碑前立极。

兼卦在三元地理中极为重要，兼卦主要是：

是否合来龙；

是否合走口；

是否合来水；

是否杂三卦；

是兼卦哪一房份。

来龙：富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。

地画八卦谁能会，龙向山与水相对。（来龙与坐山，向与出水口相交）来水口：进妻财、饮食、财宝、与人合作、财之源头，只要合局，二十四山均可来。

重要秘诀：看来去水口方法：来水看源头、去水看尽头，来去水口看一线。阴阳宅风水同理！三元阳宅风水讲究来去水是一条线而不是一个面。

形峦理论：形峦为体，理气为用。

五行形峦：金、木、水、火、土

九星形峦：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼

喝形形峦：以动物有关，分为天上飞、地下跑、水中游

五行颜色：

水形峦:斜飞水、十字水、环抱水、、、喝形地案例一：（康有为故居）坤山艮向，坤又为牛。癸水来龙，癸为黑。故喝：青牛戏水

理气理论：

地盘理气

三元九运理气

64卦理气

翻卦理气

兼卦理气

三元理气用法秘诀：三元大法用理乃有百家地理相反而用之，所以三元真理只有地理一盘，乃是以口为主（来水口和去水口），以龙为辅而称客也。三元口诀是：一走口、二兼家、三来龙、四来水，而定大局来论理气三元理之配。

说明：

走口：为去水，定江山，催旺人丁，去水口对生儿子，不对生女儿。也代表诀策、思路、思想、嘴巴说话、口舌等；走口错了，投资必定失败。

兼卦：子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。就是说子龙来（天元龙）立天元向（子午卯酉等天元龙向），不可立人元向（寅申已亥等）和地元向（丑、壬等）。人元龙来立人元向，地元龙来立地元向。

来龙：如立天元龙向，来龙也是天元龙，兼卦为人元龙，来龙兼卦也应是人元龙，不可为地元龙（犯卦）。

来水：就是进财，衣食吃、口粮、妻财等；如来水错了，本来是从口进的，结果从肚子插（生病插管）或从手上插（生病掉针）。

四长生：寅申巳亥为年轻人，儿童，祖国的未来，如巳位有灶，巳年易犯心脑血管方面的疾病。

做法

择日课：补山、补龙、补宫位、论三元形理法课诀：三元地理，是形理法课（形峦、理气、做法、日课）四大功夫。

形：先观龙行之支干秘法，再用观气之书察形气之真情，穴之变化、高低前后而定局势、是真情而动盘理；

理：理气者能合三元众理秘理要诀，理配得宜，无驳杂之疑；

课：再选好日课，年月日时良吉，与山头、仙命、祀主、鸿庚要配合得宜，合格局，避凶神用吉神，差优佳凶要细心查用；

法：做法者要以认形清楚，而点准穴后，要把何形来配合做土，急龙而缓做，后缓慢龙而急做，前后左右都要用师傅口传所传书理形法与做法相配合。

论三元地理妙用总结：

得三元真传地理秘诀，以口为主用之，成祖发人丁，兼卦为二，龙为三、来水为四，所以分地好坏，定要先观走口而定大局，次观左右兼卦为口助，如兼卦能消也能成为祖地，观祖做宅墓定要为粗精为吉，而兼卦乃三元妙用之大法宝，粗嫩细本是三元秘用大功夫也。

论三元总诀：

深通三元地理真秘诀，乃以三元阴阳夫妇交媾为主，以三元天地人大卦为主，不忌黄泉八煞劫曜，只求得师父秘传口诀，真正三元功夫各条大功夫，书中无有所载之诀，所以万万不能观伪书、不同之论，别有一格妙用，乃杨公遗天书口诀与三大弟子曾文辿、廖金精、刘江东三位先师历代子孙相传，更不传外姓之人，而谨守天机密旨，乃为国宝，绝对不可能从任何书中所奉献而有此秘诀。希望传于有大德之人！

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杨公三元风水理气真诀

余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗？我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准！实战案例丰富，理论通俗易懂，学习是收获满满的。

余永海老师教的是杨公风水真诀吗？余永海老师是是江西杨公风水第三十八代传人，师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉，是杨公的真传弟子，得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘传。

三元风水学的历代祖师都是些谁三合派起源古老,杨公三合风水术，是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。唐国师杨筠松（杨公），安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，风水才逐渐普及到民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。

正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。

以向纳水的三合风水术：代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。

什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派，还有三合盘和综合盘等几个罗盘。总之学风水使用到的都会有。

杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗此命，日元为庚金。为阳。年干为甲木，为阳。月干为辛金，为阴。时干为壬水，为阳。

风水的风水水法风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互......

风水之说是什么？一、什么是风水？

风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

二、风水流派有多少？

中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！

三、风水为什么会影响人的命运？

人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝..。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。

人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。

为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。

风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成......

谁是当今真正的杨公风水大师？我想能当上这个称号的只有孙海老师了。易海书屋于柯风水易学欢迎广大风水易学爱好者光临

本书屋有专业的风水书籍，各种易学书籍，电子版的奇门、梅花易数、八字等讲义出售。

凡是购买孙海老师的著作的朋友，我们的工作人员免费解答有关著作里的杨公风水方面的其疑难问题。并指导加入《天宝禄》、《地盯禄》研讨群。同时还招收风水学员、梅花易数及命理学员。

自学周易风水学，读哪种书比较好？风水书籍推荐

一、峦头形势

1《玉髓真经》张子微著

2《地学》沈镐著

3《撼龙经疑龙经批注校补》荣锡勋著

4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》唐宗庚著

5《刘国师地理真传》刘国师著

6《乐山篇地理书》来木臣著

7《秘传水龙经》蒋大鸿著

8《寻龙点穴全集》珍藏本

9《寻龙点穴墓相风水》不过五著

10《简明地学堪舆泄秘》汪志伊著

11《地理山洋指迷》周景一著

12《辟径集》李默斋著

13《现代风水学峦头总论》姜国威著

14《寻龙秘诀》高隐仙藏

15《图解雪心赋》白鹤鸣著

16《地理啖庶录》袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理万山图》

19《仙家救贫术搜地灵》白云山人著

20《黄囊穴髓》程天昭演绎

21《地理汇宗》

22《平砂地理玉函经释义》邱于展著

23《地理点穴大全》许澹园订

24《地理全书》刘伯温著

25《立宅安坟风水秘传》黎浩贤著

26《相墓相宅术》（四库本）

27《平砂玉尺经》刘秉忠原著，李峰编

28《堪舆秘笈奇书》刘伯温著

29《新注雪心赋》何聪明著

30《峦头精义》李默斋著

31《峦头风水大破译》张健民著

32《地理峦头实务》（上中下）钟义明著

33《增订台湾地理图记》钟义明著

34《王派风水学-峦头精义》王松寒著

35《地理琢玉斧峦头括歌》张九仪增释

36《地理捷径秘断》张哲鸣著

37《阴阳宅宝鉴》苏立民著

38《一善地理真诀》妙摩慧度著

39《假日寻龙记》姜健贤著

40《地理心法-寻地五要捷诀道读》许人文注张建民编

41《地理囊金集注-记师口诀节文》章贡、刘谦著

42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》

43《本地姜留题》

44《风水寻龙诀》

45《撼龙经》杨筠松著

46《疑龙经》杨筠松著

47《泄天机》廖禹著

48《秘传廖公画夹拨砂经》廖禹著

49《地理阴阳秘录》苏立民著

50《地理天机会元》徐试可著

51《地理大成-山法全书》叶九升著

52《精校地理人子须知》徐善继、徐善述著

二、郭杨蒋一脉玄空正法

1、《青囊经》黄石公著

2、《青囊序》曾求己著

3、《青囊奥语》杨筠松著

4、《天玉经》杨筠松著

5、《都天宝照经》杨筠松著

6、《地理辨正》蒋大鸿著

7、《水龙经》蒋大鸿著

8、《天元五歌》蒋大鸿著

9、《归厚禄》蒋大鸿著

10、《天元余义》蒋大鸿著

11、《平砂玉尺辨伪》蒋大鸿著

12、《阳宅指南》蒋大鸿著

13、《阳宅天元赋》蒋大鸿著

14、《杨公滴滴金》杨筠松著

三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法

1、《风水的研究》唐正一著

2、《增释地理冰海》高守中著

3、《地理辨正揭隐》

4、《金氏地学粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘传》

6、《玄空探原录》

7、《乾坤法窍》范宜宾著

8、《玄空大五行真传口诀》托名蒋大鸿著

四、谈养吾玄空六法派

1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》陈梦国著

2、《玄空本义》谈养吾著

3、《地理辨正翼》荣锡勋著

4、《堪舆正经》陈正儒著

5、《新玄空紫白诀》赵景义原著、张成春编

6、《地理辨正白话注解》谈养吾原著、陈世范编

7、《天元五歌阳宅篇注解》赵景义著

8、《地理小补》刘杰著

9、《辨正发秘初稿》刘杰著

10、《玄空法鉴》曾怀玉著

11、《元运发微》卢作周著

五、邓恭江西大玄空五行派

1《地理知本金锁秘》邓恭（梦觉）著

2《地理黄金屋》邓恭（梦觉）著

3《蒋大鸿地理秘诀稿》

4《玄空河洛先后天心法秘诀》藏本

5......

如何识别风水师的门派风水师门派很多，让人眼花缭乱、无所适从。其实只要你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。

一、峦头派

峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，砂是穴周围的山，水指河流、湖泊。

峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。

峦头派师傅的理论分歧不大，他们重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。

二、三合派

三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。

三、辅星派

辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮，艮水为左辅，丙水为右弼，亥卯未为贪狼。

注意，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。

四、易经派

易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。

五、八宅派

该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的理论主要用于房屋，也有用于坟墓的。

六、玄空飞星派

古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。

七、星宿派

星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，这些都有一定的五行属性，根据宅墓的坐向论生克吉凶。

八、八卦派

这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了。

九、六爻派

六爻派也有人称为八卦派。在判断屋宅时，用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。

如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。

十、奇门派

这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。

十一、命理派

命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放各种风水物品等等。

十二、乾坤国宝派

这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语可能有：先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等。

十三、金锁玉关派

这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武贵，秀峰高大位。出入佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。

还有一些不常见的门派，如五行派、六法派、六壬派等等，笔者不一一列举。另外，有人会想到三元派，其实三元派里面包含了以上几个门派的理论。如玄空派就属于三元派。大多数风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为客户服务的。由于得到理气真诀者极少，从古至今，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其......