一念不觉而有宇宙,既然佛已回归常寂光,而佛与万物众生是一体！为什么还有宇宙和我们这些众生存在?
我的看法，用两个譬喻来表达。
一是牛与牛身上的虱子。或曰大海与波浪。
二是本质与数量。
一：佛与众生一体，佛能洞察极弘与极微，能一念间通达。然而，佛力虽广，亦有不逮(不及)之处，亦在发展进化。佛与众生一体，佛在渡众生，但众生犹如牛毛牛虱。无分别心者，牛与牛毛牛虱同是牛；有分别者，乃牛虱之心境与牛之心境未能通。如若我等，净心一念，或曰无念，心与佛通，或如道家所讲天人合一，则我与佛有何分别？在于一心，分别心。
或者说，佛之境界，已通达宇宙，洞悉宇宙，融入宇宙，化生宇宙；我们是佛的境界中的一份子；同时也存在魔，从而产生了分别。这也正如道家所讲阴与阳，对立而存在。当佛度众生到一定程度，正如阴阳交泰，或如物理学上讲的正反粒子或正反物质合一，放出大能量，高速运行，让众生升华到一种新境界。这时，这股大统一的力量，就形成了新的中观佛境，有更大的能力，进行更广阔的天地的渡化。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物归于三，中，阴，阳；其二者，阴，阳；其一者，中；其源者，道，或称中道，强为之名，不可言说，不可思议。此处，阳中有阴，何也？阳之精锐，为阳中之阳；阳之沌散，为阳中之阴。如原子核，其核，高密而极精微；面其外者，并非突变，亦有层进结构，此阳中之阴。又，中又亦有阳，亦有阴，随时对待而存在。绝对的中，或近乎大道，或曰近乎涅pan，或曰常寂光。（为方便故，此时没有下载支持大字符集的五笔输入法，在些字打不出来。）
其分别与无分别，在于一心；其心者，有大小，有宏微，统而一之，其心跳出圈外，则无分别；其心束于圈内，则是强作分别。而其内与外，亦非纸上画圆之内与外，在于约束与否，维度之大小而矣也。一念之间耳。譬如纸上之圆，上一有浮尘，正视之曰圆内，侧视之浮圆上；同时物质时时在微动，安能分辨哪一点一定在此绝对平面之内？此平与否，安能度量？此微动与否，安能度量？以人之粗见妄见，强作内外之分而已。
又，其大与小者，亦是强作分别。圆心一轴，可与圆上任意点对应。圆心内任作一微点圆，可以与圆上任一点对应。此数学上的说法。以凡人之心，作此对应，亦此大与小，本是相对而已。小可寓大，如球上一小圆，一边是小，一边是大；而以镜中观之，则反。而我们的感觉，如视觉，本不过是一种镜子之组成(物理学告诉我们，人眼结构如透镜)。同时，此类生物之欲望与感知，在彼类观之，殊不相同。并且，各种生物，感知范围与能力所及，各有长短。以此看来，不过是人之感觉，人妄自尊大，以己见为真理，强作大小之别罢了。物理学告诉我们，存在黑洞透镜；存在小孔成像。安知我们，不是于一微心，通过一个微孔，观大千宇宙之一片段？我们的幻见执着就是一面大墙，使得我们只能通过一个小孔感知大千世界，岂止管中窥豹盲有摸象！实在是可悲之极！如果能不随欲念牵引，则如物理学上的中微子一样富于洞察，则较之X光更甚，了解大千世界多矣。同时由于无私欲，则合众同心，如光之作用的全息性，彼光子感知，而我光子亦感知，在于一念。此念者，犹如光子互通所历时间罢了。物理学所言光子有极限速，我以为不然。不同的宇宙，实际是不同的“心境”，有不同的速度。我们的众业，产生的宇宙，或者有个极限速度；然而，心外天地宽，宇宙之变化万千，岂我凡众所能度量！我们所见之极限速度，局限于我们共业之宇宙，共业之共心，非我等苟且妄想、混混禄禄所能突破；至于达到圣界，亦即达到凡心之外的宇宙，方知，我们之极限之说，殊为可笑。又，我与非我，亦为分别。佛之涅pan,一而多，多而一，此界，佛则无佛之我；佛之随缘应现，则为佛之我。常在涅pan,此佛之真我；变现者，非真，但非不存在。然二者相系，分别在一念间。一念之间，共振共联相系。同理，我等凡夫，亦在与本我之我相系，每念之间，亦系于本我与伪我之间。我等需正本归原，不再使伪我随业力、欲望所流转，得过且过，或为意志趋使强作不究竟之作为，不能达自由安乐境，做究竟圆满之业，更不能更好的随缘而渡他。
答案是：佛能不能代表我们，不在于佛，佛是可以代表的，正如船在行，船上万物亦在行；而船上之物，强作分别，没有与佛境牢牢绑定，不稳定，故还是有相对移动，但是，你跳不出佛的五指山，佛永远掌控着他身上的虱子。佛就是牛！未渡的众生，就是牛毛牛虱。佛的境界，处处存在，在宇宙，在河外星系，在银河系，在太阳系，在天日（一说天指北斗），在地月，在人心。在净，在污，因为佛心无别。是我们强作分别。佛处处定，处处变，一念常在，同时时分化，分身无所不上。敬畏天，敬畏地，敬畏人(包括他人与自己，人与我本一体，世界万物皆相干)，为善为德，求圣境求大道，于是小归于大，不必再进退维谷，左右为难，不必再锱铢必较，拆墙补墙，不必再手忙脚乱，水里按瓢。因为我境界之大，已足以御众渡众，权宜而为，得大自由。
二是数量与质量。除了佛魔、阴阳与中道之论，我们还常说各种各样的佛。这是不是分别呢？是分别。分而别之，即是分别；合而一之，即是无别。众佛同心，众生同心，这一同心的的确确是有的，强为之命名，曰涅pan,金刚一体，如以太，如真空，宇宙通体信息或曰能量或曰心念之交换者；佛常在涅pan; 同时佛亦有因缘，有其方界，依缘而度众生。故一而多，多而一，实为一体，一念分别而已。曰众佛，我之凡界婆娑，有佛出世，而我所不能测度思量之世界，有无数佛出世，我等在厚墙上管窥，不能得缘见之而已。
三：综述：
佛如总宇宙(此处不曰大而曰总，以减少分别心之意)，常在金刚涅pan, 包纳我等众生；
而我们不能见，不能闻知，无可言说，无可心念体察。所谓信则有，不信则无；所谓如人饮水，冷暖自知。此即亲证。
佛之心境，以佛力，如大船，渡载众生，而众生不自知；我等绕地绕日绕天绕天外之天，被渡载而不知感恩敬畏！地日天，天外天，无不佛之化身，无不是大生命，佛之示现，我等蒙自善业而得见闻觉知，得其护念庇佑；而佛心时时在我心，我心亦有金刚涅pan，我亦是佛，我之真心佛，与我之欲念迷失之佛身毛佛身虱离之远矣。我等向真心念真正自我念真心我之佛，我佛，则引力培增，一念间而至于真境，得大自由。
不自卑，我亦是佛，唯此境，与我之真境迷失远久；存感恩，众佛与我之真身佛，时刻思念(引力)、随缘渡化我之迷失态。存慈悲，念众生之迷障，困苦。常自谦，念人力之不及，念造物(自然，众生共业之共宇宙）之神奇。常自惭，不妄自尊大，不知草木禽兽、山川云气，皆有生命，皆有超出人的能力的地方，定力、能量、德性，等等。师法自然，求安心，求真心。
四：结语：
无分别。世间事，于外宇宙观之，无谓善恶，业力所牵，唯心所系。汝不念善，则离本真远，时空俱远，随业流变，或被强力掣肋，不能得脱，此谓恶报，自作而自受之。万物全息，不得灭，有澄清转化归并，然，抽闽剥丝，探本索源，虽非凡夫所能面面俱到，必不得毁而不能察。因果有铁律，能力有大小，汝虽不知，自有人知。要得人不知，除非己不为；举头三尺有神灵。诸种宗教(宇宙人生真相之教育)，譬如佛、道，至于极境，理同一也。是以佛道二教，实可统而一之。佛与道之创始，皆古代博识多闻、通智圣人修炼大成者，我等不必强作分别，妄论高下。随缘取其精华，互为补充印证，以成圣道。舍去屑小细碎，唯此正事大力鼎图之，成圣得道、真安乐、大自由、自度度人、与宇宙之真道同,可期可待矣。呵呵 天啊，朋友啊，如果您是真心求佛法，求真正的核心道理，而不只求是求心理安慰、形式之炫耀与语言之华美，那么您今天的运气就太好了，即与在下的机缘也太好了！
在下就是佛教徒，严格说是长期尽心钻研佛法者，深知佛理太相似于人间之哲学/逻辑了。综而概之，佛理即是真理！即搞懂内在的真正道理才最才是真正的最大的收获哦！
其实 佛教浩如烟海...加上人们的憧憬/敬仰心理作崇，故世间对佛法等神化/ 误读太多喽..呵呵，应该可以理解哈，下面在下就试着还原一点真相吧：
通俗/ 简捷地说吧：
1.大体原则上，人类世间之思维逻辑/ 行为规范等 相似于三界十方之天道法则 及 六道轮回运行法规。诸佛、菩萨 及 诸神（含下界诸鬼等）无一例外：遵行的思想总纲即是：因果法则（俗称因+果+报+应），分规则、分门道，若干，广见与浩如烟海之佛经......
2.您说“然佛已回归常寂光,而佛与万物众生是一体”
答：其实那只是精神与形态的高度回归于合一（注：佛、菩萨也有身形），精神与自然的/环境的天人一体之境界，而已。呵呵，不是我们一般理解的那种：佛、菩萨一直出于“禅定状态”。更通俗的说您应该就明白了，禅定 相似于人间的体育锻炼，只是终极目的重点在精神，乃至道德、性格的修炼（佛语叫修心）。其次才修行.。及行为规范和形体...
故，佛、菩萨有真实之喜、乐、哀情，有正义/理智之思想素养，有和谐之人文和自然（天体）环境...当然也不能完全避免极个别的阴谋与作恶。不过，作恶必然受惩，轻者降格，重者下界，如下到人间转世或堕入其他六道轮回之处...
3.您问“佛不能代表我们吗？为什么现实要分别出佛与凡人”？
答：其实，理智/为善者，拜佛即为佛（佛有方便法门）；理智/为善者，不拜佛也即为“佛”。当然这只是一种趋向哈...即能否成佛，终究取决于您的修行。通俗说取决于您的综合素质和功劳... 故，佛与人类互不代表，但心灵相通，就像佛理相似于人间法律与道德规范一样。
那么，朋友，您问的“现实要分别出佛与凡人”应该好问答了吧。（答案就是：理智/为善者，是佛也相似于佛，次之是人也相似于人，反之，是魔...是鬼...是小人喽 呵呵..
朋友，这些答案不知您满意不？以如来本行菩萨道时立如是誓愿我当成就一切诸佛法界悉皆度脱无余众生界。今所愿已满。而应度众生不尽。
故如来勤修事业无有休息也。即以此本愿因缘一切如来同共集会还问题补充？貌似佛家语。劝你从最基本做人做起。就你提的事吧，你自己连提问的词语也玩深沉，实际上自相矛盾。其实我看懂了你的意思，你这样状态按佛语道，慧根浅、俗事重，旁门左道精，就是走火入魔深了
真心劝君快回头，踏实做人，从身边人做起。
有时间务必找心理医生吧了！务必了。
莫怪我话重了。迎合你，就是迎你堕下去，害了你啊建议您从最基本的理论学起，不然东抓一下，西学一句，是难以从整体上理解的。而且，佛法讲实证，不实证，做纯理论研究，是无法深入的，只是些皮毛。因为一些境界，是超越了我们的认知的，正如夏虫不可语冰。
哪位大师帮我算哈,我属牛(今年本命年),要忌讳什么
今年是您的本命年，从属相中来看，要多注意健康及感情方面的不利，健康方面要注意肠胃、脾、皮肤及续页方面的不利，而且也要注意磕碰之伤。多的数不清楚啊！要我怎么说才行！
哥哥说：那就是最终的答案！
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